«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:10,11). «Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего» (Пс.14:1-3). Дух зла клевещет пред Богом, но предстать пред Ним может только кто не клевещет ложно. Начало его козней приходят в сомнении и недоверии святому Богу. Он сказал: «подлинно ли сказал Бог?», хотя ей Бог не давал заповедь о древе познания, ей достаточно было того, что сказал ее муж.  «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4,5). В этом он представил Бога как желающего благ только Себе, чтобы люди не стали как Он. Но то, что у них открылись глаза и они стали знать добро и зло, было правдой. Учение, что грех не ведет к смерти от лукавого, чем пропитано западное богословие. Так он говорит не полную правду и с другого ракурса. В истории с Иовом он также не сказал пред Богом неправды, а предложил испытать его верность. «И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (Иов.1:9-11). Бог позволил ему, потому что в этом не было неправды, и хотя через друзей он говорил истину, но не стой стороны, Иов доказал свою богобоязненность и верность.
Так диавол, как ревнитель справедливости клевещет на детей Божьих и всех людей, говоря правду о наших грехах и требуя справедливого воздаяния. Поэтому Апостол призывает к прощению: «А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2Кор.2:10,11). Благодаря жертве, воскресению и ходатайства нашего Господа, Бог не наказывает нас, так как наши грехи понес на Себе Сын Его. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:28-34). В этом поражение диавола и тщетность его усердия обвинить и погубить избранных Божьих.
От последователей Христа требуется противостоять и убегать козней диавольских. «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). «Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». Три фактора поражения лукавого врага: первое – кровью Агнца, которая не только омывает нас от грехов, но и по справедливости, осуждает лукавого, как лукавого преступника и убийцу человеков. Второе – слово свидетельства, которое выражает веру и волю человека. Кто не исповедует Христа своим Господом и Спасителем, не пережили полного покаяния. И самоотвержение, как посвящения себя Христу в ответ на Его жертву и плату Кровью за наше спасение. «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф.10:37,38). В этом показатель принадлежности к церкви.
Тактика диавола не изменилась со дней Евы, ей он искушал и Христа в пустыне и Его последователей: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Иоан.2:16). Это относится к плоти, психике и духу человека. Последние дни характеризуются властью диавола и заблуждений его. «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:1-5). Состояние таких верующих есть прелюбодейство на стороне лукавого. «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:4-7). Церковь есть верная невеста Христа, которую Он проводит через скорби, «чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:26,27).
Бог говорит: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1Иоан.3:8-10). Пребывание во грехе мира есть служба диаволу, но христианин не может оставаться во грехе, хотя согрешать могут все. «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:8,9). Любое искажение и провозглашение истины есть от лукавого, равно и ревность о справедливости - выносить грехи других публично. Устоять против козней лукавого не под силу человекам, поэтому Христос сказал: «молитесь же так… не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» (Лук.11:2-4).