«Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1Тим.3:1-13).
Пастор должен быть человеком безупречной жизни, мужем одной жены; он должен быть трезвым, рассудительным, любить порядок во всем, быть гостеприимным, уметь учить других и, конечно же, не быть пьяницей, задирой, но человеком, всегда готовым идти на уступки, несварливым, не падким на деньги. Он должен хорошо управлять своим домом и воспитывать детей в повиновении, сохраняя при этом достоинство. И другие служители церкви тоже должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивыми, людьми, которые дорожат чистой своей совестью и держатся тайны веры Христовой. Таких должно прежде испытывать и если безупречны, пусть служат. Также, чтобы и жены их были женщинами достойными: не клеветницами и трезвыми, во всём заслуживающими доверия. Всякий служитель должен быть мужем одной жены, он должен притом уметь управлять детьми и всем домом своим. Эти критерии фильтр, который просеивает всех претендентов и оставляет лишь достойных из них. В списке можно найти четыре категории требований: нравственная характеристика, способность управлять собой и своей семьей, достаточная духовная зрелость, добрые свидетельства от людей нецерковных. Евангелист Пол Трипп пишет: «Из этого списка ясно, что в глазах Бога порядочность важнее достижений, быть достойным своего призвания гораздо важнее, чем иметь список достижений и титулов». Вместо того, чтобы подготовить себя к названным критериям достойного служителя, амбициозные кандидаты торгуются и спорят о первенстве. Так церковь превращается в арену борьбы за власть. Нет большей трагедии, чем занимать чужое место и потерять свое призвание. Самая большая проблема церквей – не отсутствие служителей, а случайные люди на месте служителей. Нет большего счастья, чем быть на своем месте и выполнить свою роль, что зависит от личного желания и святости. «Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим.2:19-21).
Бог определил разные призвания и служения в церкви и готовит каждого к определенной роли. Нужно отметить, что у Бога нет демократии и равенства, но правды и справедливости. «иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1Кор.12:28). После Апостолов посланников Самого Господа, в пирамиде власти стоят пресвитера. «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1Тим.5:17). «сугубую честь», в другом переводе – двойную плату. В служении Богом установлены старшие и младшие, которые должны повиноваться. «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5). «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7). Служение пастора передается от высших служителей, а диаконов избирает собрание верующих. «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит.1:5). Никогда диаконы не рукополагали пресвитеров, а только наоборот, «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим» (Евр.7:7). «Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян.6:2-4). «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их»(Евр.13:7).
Божий служитель призван угождать не людям, а Богу.«У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10). Он должен жить достойно и готовить себя к служению согласно Божьим ожиданиям. Служить своими дарами согласно призванию на отведенном Богом месте. Почитать старших служителей и сотрудников в Теле Христовом - церкви.«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1Пет.5:1-4).
Одна из главных задач служителя - готовить новых служителей согласно апостольским требованиям, чтобы, когда нас не будет рядом, они продолжили служение в Доме Божьем. «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение»(2Тим.1:6). «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием… Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:1-8).
Правильной мотивацией для любого служения и благовестия является Евангелие. Служение христианина – это добровольный ответ на Божью любовь и милосердие. Мотивация Евангелием – это возвращение людей к голгофскому кресту, где Господь показал Свою безграничную любовь. Для того чтобы служить, нужна любовь (1Кор:13), которой нет ни в ком из нас, – но, в смирении возвращаясь к Евангелию, мы получаем эту любовь от самого Бога для того, чтобы в этой любви служить другим. Именно Евангелие воздействует на наше сердце и наполняет его любовью. Это может быть долгий процесс, но он обязательно будет качественный. Евангелие вдохновляло Апостола Павла на служение и благовестие (1Тим.1:12-14). Он получал силу в Евангелии и служение расценивал как благодать от Бога. В его служении не было места гордости, он называл себя «первым грешником» (1Тим.1:15). Он благовествовал не потому, что его к этому кто-то побуждал, но потому, что любовь Христова переполняла его сердце, и он желал, чтобы то же самое было и с другими верующими (Еф.3:14-21).«Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании. Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного»(1Кор.9:16-25). Когда евангельская истина наполняет сердце христианина, тогда служение и благовестие становятся естественным атрибутом его жизни, а не искусственным, кратковременным явлением.