«Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:27-29). Образ Христа распятого можно объяснить только сущностью Бога – Любовь. «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Иоан.13:1-5). В умывании ног Христос дал пример служить в нуждах святых, но главное Он оставил новую заповедь в любви. Достойное участие в хлебопреломлении выражается в любви ко Христу, что видно из отношений между братьями и сестрами. «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?» (1Кор.10:16-18). Воспоминание смерти говорит о нашем приобщении к мотивам жертвы Христа, которое есть любовь. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:34,35).
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5-8). Бог никого не искушает злом, но допускает злых духов и человеков чтоб уподобить нас Своему образу, «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.5:8,9). Бог использует наши трудности, проблемы и скорби для достижения послушания, веры и любви, которые были во Христе. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями» (Рим.8:29). «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:12-14). «теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор.13:13), потому что останется навсегда, и будет наполнять вечное царство Христа. Наше достойное участие говорит о готовности быть в присутствии Господа в небесах, ибо Бог есть любовь.
«Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем, и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит» (1Иоан.2:7,8). Древняя заповедь - «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк.10:25-28). Древний Завет Израиль нарушил и Бог обещал через пророка Иеремию новый завет: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31,32). Из этих слов ясно, что завет на Синае заключал Сын, как и все контакты с людьми начиная с Эдема были с Создавшем их Богом Сыном. Иоанн пишет о древней заповеди - возлюбить Бога сердцем – своими чувствами; душою – до глубины сознания; крепостью – на практике, и всем разумением – размышляя о Слове Его день и ночь. Десять заповедей были даны Израилю, где выделяется четвертая – суббота, об ожидании царства покоя, а для церкви Бог свел их до одной заповеди – любви. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим.13:9,10). В этом и заключается новая заповедь, которую Христос показал Своим примером. «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан.13:15). В Своей проповеди (Мф.5 гл.) Христос приводит разницу между древней и новой заповедью: «вы слышали, что сказано древним… а Я говорю вам…». Любовь в новой Заповеди даже не мыслит злого и распутного, она не думает о себе, когда стоит выбор в помощи нуждающемуся. Праведность фарисеев была не плохой: строгие 10%, регулярные посты, изучение Торы и добрые дела, о чем Христос сказал: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матф.5:20). Фарисеи превратили их в религиозную повинность, исполняя которые искали блага себе. Так была построена и их десятина, а Христос обратил на бедную вдову, которая отдала все пропитание свое. Отчитывая десятую часть мяты и тмина вырастающих без сеяния, они старались соблюсти букву Писания чтоб получить воздаяние. В новом Завете – мы куплены Богом и не имеем своего, поэтому не от своего отчисляем Богу, а только берем у Него самое необходимое для себя. Писание учит: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор.8:9). По древней заповеди необходимо прощать «до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:22). А Христос на кресте молил о прощении всех людей, не ожидая их покаяния. «во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Иоан.13:2), Христос явил делом Свою любовь, что простил предателя Своего и послужил ему. «Когда (Иуда) вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Иоан.13:31,32). Христос показал пример Своим последователям в смирении и любви к врагу Своему – прощать, не ожидая просьбы о прощении, и в доказательство послужить врагу своему. Обиды и отсутствие такой любви у христианина есть состояние недостойное для участия в новом Завете воспоминания.