Христос сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18). «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф.2:14-16).
В Своей смерти на кресте Христос дал основание создания церкви из всех народов и всех времен. Вход в церковь происходит через исповедание Иисуса Машиаха Господом Богом. «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1:13). Происходит это в принятии Духа Христа в день искупления, что является крещение Духом Святым в Тело Христа – Его церковь (1Кор.12:13, Ефес.4:30).  Единение со Христом происходит в Духе Его: «Что мы пребываем в Нем, и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1Иоан.4:13). Воскресение и восхищение церкви коснется тех, кто принадлежит Телу Христа – сораспялись и совоскресли с Ним, потому они названы «первенцы». Все праведники по вере Авраама до жертвы Машиаха сходили в преисподнюю, на лоно Авраама в ожидании жертвы искупления, когда Искупитель сойдет к ним и выведет измученных на свободу, а после жертвы Христа, как писал Шауль: «желаю разрешиться и быть с Машиахом». По смерти Господа «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Матф.27:52,53). Это был «первый сноп потрясания» церкви Его. А «мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес.4:15-17). Язычники не могут войти в народ Израиля, которому было много дано от начала и будет дано в 1000 летнем царстве, а евреи могут войти в церковь, которая будет единой со Христом в вечности. «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:2,3).
Апостол Павел пишет о приобщении язычников к народу Израиля: «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:16-26). Корень – Бог Авраама, Израиля и их Христос по плоти. «И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное - от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает это» (Ис.37:31,32, Иез.16:3). В вопросе спасения и принадлежности к церкви Писание на разделяет христиан и Израиль, но на земле у них различные цели. Когда Израиль разрушил завет, Машиах восстановил завет с учениками Иудеями, но Духом Своим в доме Карнилия показал, что «и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян.11:18). Бог привил язычников чтоб они стали царственным священством по всей земле (1Пет.2:9). «Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему. И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут» (Рим.15:8-12).
Во Христе Машиахе они один народ. «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф.2:14-18). Христос через Ангела показал Иоанну образ церкви: «я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых… Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откр.21:9-17). Имена 12 колен сынов Израиля и 12 Апостолов есть 24 престола на которых будет восседать церковь.
Апостол Павел, говорит: «неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» (Рим.11:1,2). Рассуждая далее, Апостол написал: «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое… Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов» (Рим.11:11-13, 25–28).
Единый Бог вселенной Себя называет Богом Израиля. Он не избрал его из существующих народов, - Он родил его через Авраама, которому дал сына Исаака, а ему дал сына Иакова, и дал имя Израиль, а ему двенадцать сыновей – 12 колен. Бог отдал Сына Своего Единородного за него. Моисей, Иисус Навин, Давид и все пророки были как отцы для Израиля, и полагали свои жизни за него. Всех их объединяла боль и ревность о народе Божьем, потому что Израиль народ Божий, а они - Его рабы. Бог учил, защищал, благословлял и наказывал, определил им Свой путь, дал Свои субботы и праздники для общения с ними. Дал закон, посылал пророков и отдал Сына Своего единородного, чтобы Израиль стал свидетелем Божьим и наследовал Его царство. Бог открывается в Книге Исход, как Пасхальный Агнец. Иоанн креститель сказал о Нем: «вот Агнец Божий» (Иоан.1:36). Христос говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф.15:24). Проповедь Иоанна и Христа звучала: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1,2). «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:17). Христос, как царь пришел с Иоанном приготовить Израиль к царству, но так, как они не приняли Его, Он обратился с проповедью царства небесного ко всем людям.
Бог дал обетование Аврааму Семени, земли царства и народа. Никто не скажет: «начал и не закончил», «обещал и не выполнил». Семя в Котором благословятся все племена земные воплотилось во Христе Иисусе, земля и народ, как песок морской наступит в 1000 летнем царстве, когда Христос Сам явится в Израиле.  Бог исполнит все обетования, не зависимо от внешних факторов, человеков или духов. Чтобы все познали, что Он есть Бог праведный и справедливый, Бог человеколюбивый любящий миловать и спасающий. Секрет их будущности – верность Бога Авраама и отцов, по которой они остаются «возлюбленными Божиими». Рассмотрим, насколько церковь обязана Израилю в познании Бога, в становлении богослужения, пророческих откровений и Писаний, а главное – в пришествии Спасителя мира, Сына Всевышнего, Христа по плоти еврея.
- Авраам - отец веры. «как написано: Я поставил тебя отцом многих народов, пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:17-25). Церковь родилась от смерти Христа, но завет веры Бог положил в Аврааме. Как мы все были внутри Адама, так и все верующие «внутри» Авраама, с которого и началось обетование Семени. После верности отдать в жертву сына Исаака, Бог дал Аврааму прочувствовать, что Он переживет, когда отдаст в жертву Своего единственного Сына. Бог назвал его другом Своим и заложил гены для воплощения Христа (Мтф.1:2).
- Моисей - первый пророк Израиля (Тора – 5 книг), который вывел Израиля из Египта. Бог спас младенца Моисея, чтобы использовать его для спасения Израиля. Бог через Моисея дал закон народу Своему, чтобы он жил свято и быть царственным священством по всем народам. Моисей говорил сынам Израилевым: «Соблюдайте закон и будете живы!». Моисей 40 дней провел без воды и хлеба на горе Хорив молился Богу о прощении народа Израиля и готов отдать свою жизнь за спасение народа Божьего (Исх.32:32, Чис14:13-20). Оканчивая свою миссию, Моисей сказал о Христе: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте» (Втор.18:15).
- Иисус Навин – слуга Моисея. Бог дал ему имя Иисус вместо Осии (Чис.13:17). Он был верен во всем Моисею, ввел в землю обетованную. Иисус Навин был как отец сынам Израилевым, и они следовали за ним и были твёрды и мужественны. Народ стал единым и сплочённым после 40 лет в пустыне, обрели веру, и Бог действовал в них. Иисус Навин стал прообразом Иисуса Христа.
- Давид - раб Божий, первый царь Израиля, колесница Израиля, победитель Голиафа, муж по сердцу Бога, объединил Израиль, сделал его сильным и святым царством. Его называли отцом Израиля и Иерусалима. Царь Давид был прообразом Царя Иисуса Христа, которого Бог воскресит быть президентом мира в царстве Бога на земле.
- Даниил - раб Божий. Он попал в плен в начале царствования Навуходоносора в Вавилоне. Отсюда начинается 70 лет Вавилонской империи. Даниил - тот пророк, который конкретно предсказал о конце плена Вавилона и времени смерти Машиаха, Христа. Бог сказал ему, сколько времени определено, когда покроется грех Израиля и наступит царство Святого святых (Дан.9). Не жалея своей жизни, он молится за Израиля (Дан.6). Бог послал его помочь народу Его в плену и дать откровение и надежду.
- Иисус Христос – от начала Сущий Бог Израиля. «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:3-5). Он пришёл ради умирающих овец дома Израилева. Бог обеща Израилю, что заключит с ним Новый завет: не такой, какой был раньше, а в сердце каждого человека (Иер.31:31-33). Христос восстановил завет, к которому присоединил верующих из всех народов.
- 12 Апостолов стали основателями Апостольской церкви и распространили Евангелие. Через Павла (Шауль), призванного Апостола язычников Бог открыл домостроительство церкви, который из 27 книг Нового завета, написал 14. Им Евангелие распространено по всей империи того времени.
Когда Евангелие было проповедано, не все евреи приняли его. «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли» (Деян.13:46,47). Апостол Шауль осмысливал ожесточение Израиля, записал: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их. Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным. А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне. Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рм.10:17-21). Евреям и сегодня трудно принять Иисуса Машиахом, ибо они ожидают политического и материального царства «золотого века», а тем более Иисуса Богом. Когда Иисус сказал: «прежде чем был Авраам, Я есмь», «Я и Отец одно», Христос открыл имя Свое, как Моисею – Сущий, «Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоан.10:31-33). «Но умы их ослеплены (их мысли окаменели): потому что до сегодняшнего дня то же самое покрывало остается неснятым при чтении Старого Завета, потому что оно снимается Христом. До сих пор, когда они читают Моисея, покрывало лежит на их сердце; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господа, там свобода. Мы же все открытым лицом, [взираем] на славу Господа и отражающие тот же образ, преображаемся от славы в славу, как от Господа Духа» (2Кор.3:14). «Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение», ибо весь Израиль спасется.
Со дней первых вселенских соборов отношение к Иудеям сложилось антисемитским, уже на первом вселенском соборе в Никее было решено отмечать Песах не с убийцами Господа, а на неделю позже. История крестовых походов открыла не принятие Израиля и желание истребить их. Мартин Лютер остался приемником католического антисемитизма. Апостол Павел писал о своих сродниках - евреях: «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования» (Рм.9:1-5). Сегодня Израиль в ожесточении, «умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом» (2Кор.3:14).
Многие верующие из язычников в лучшем случае учат идее замещения и избегают их, а кто пытается проповедовать евреям, учат, что Иисус отменил закон, и в большинстве достигают результата прямо противоположного. Это похоже, как нередко, уверовавшая жена пытается привести своего мужа «к Господу», она начинает его «грузить»: «тебе к пастору надо пообщаться: он очень эрудированный, интеллигентный, вежливый и приятный он тебе все расскажет». В ответ она получает эффект часто прямо противоположный. Муж, хоть и «не рожден свыше», но обладает логическим, системным мышлением, и подчас задает жене такие вопросы, на которые она не может ответить и разъяснить. Это похоже на некоторые дискуссии между христианами и не рожденными свыше евреями. И хотя, по существу, они правы, очень часто им не хватает вежливости и мудрости знания Библии: Торы (5 книг Моисея) и Тонах (пророки), В какой-то момент, «утомившись с твердолобыми евреями», они говорят: «пусть Господь Сам тебя вразумит». Слава Господу, что сейчас есть немало верующих, которые верят в один народ с Израилем и учатся достигать потомков Иакова. Машиах Иешуа не отменил закон и заповедь, которая «свята и праведна, и добра… Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху» (Рим.7:12-14). Христос исполнил закон, и Своим учением довел его до совершенства чтоб каждый мог его исполнить: «заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим.13:9,10). Господь «усыпил Адама», чтобы появилась его жена — Ева (живящая), чтоб из двух сделать одно, «да прилепятся друг к другу и да будут одна плоть». И тогда он проснется и поймет, что Йешуа есть истинно Машиах, и скажет о христианах: «вот плоть моя от плоти моей и кость от кости моей». Тогда «истина и милость встретятся, праведность и мир поцелуются». Израиль и христиане соединятся Духом «в одного нового человека» (Еф.2:15). «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Церковь – (греч. экклесия), значит «вызванные в общение с Богом».

Читать реферат: Один народ Бога