Мы «не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему» (Колос.1:9,10). Находясь в дни ожидания встречи со Христом, «не всякий говорящий Мне Господи, Господи войдет в царство небесного» (Мф.7:21), и «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:22,23). Такие тексты Библии, как Ефес.4:1-3; Филип.1:27; 1Фес.2:12, 4:1; 2Фес.1:11 и другие побуждают нас задавать важный вопрос: достойна ли моя жизнь Господа и что это значит? Христос в обращении к церквам сказал: «у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны» (Откр.3:4). В каком числе находимся мы?
Если мы верой исповедали Христа Господом, то приобрели прощение грехов и воздаяние за них, но чтобы нам дойти до вечной встречи с Нин, необходимо подвизаться в узкие врата и путь. Для этого необходимо сораспяться со Христом и взять Его крест страданий, «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14). Мы не можем начать новую жизнь доколе не умрем для ветхой. «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения» (Рим.6:5). «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». (Галат.2:19, 5:24). Воскресшей жизни для Бога, не может быть доколе не наступит сораспятие своего эгоизма. Сораспятие Христу происходит в сердце отрекающегося от страстей и похотей грешной плоти. Мы должны считать себя мёртвым для греха и живыми для Бога через Господа нашего Иисуса Христа. Грех над нами больше не господствует, потому что прежнего более нет, он умер. Теперь мы можем представить наши тела на служение Господу и наши члены в орудия правды. И даже если будут приходить из сердца или из вне искушения ко греху, необходимо заявить: «дороги назад нет, все мосты сожжены». Для этого: «пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:5). А Христос не допустит искушений сверх сил и при искушении даст облегчение и силу Духа чтоб мы могли перенести. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит.2:11-14).
Прогрессивное христианство
Это форма либерального, постмодернистического христианства, которая характеризуется свободой в вопросе традиций, принятием человеческого разнообразия, где сильный акцент делается на социальной справедливости, заботе о бедных и угнетённых и об окружающей среде. Прогрессивные христиане имеют глубокую веру в то, что самой главной заповедью является заповедь «любите друг друга», что приводит к ориентации на развитие таких ценностей, как сострадание, справедливость, милосердие, толерантность, часто путём политической активности. Это учение не призывает к отречению от греховной жизни. По их вере, человек неплохой, так как Бог заложил в него Свои качества, поэтому от него требуется научится у Христа и достичь совершенства в любви. Следовательно, покаяние унижает человека, а проповедь о распятом Христе омрачает религиозный фон радости.
Современное поколение христиан, в желании не выглядеть на общем фоне отсталыми, стараются продвинутся в современных идеях. Постмодернизм утверждает, что не существует абсолютной истины, равно и Библия была написана 2 тыс/лет своим современникам об их потребностях, но современный мир требует новых подходов. Менее 1/4 христиан Америки верят, что Библию следует воспринимать дословно. Подавляющая часть теологических заведений, либерального толка, где Библия толкуется естественными процессами жизни и природы, устраняя из нее участие божественных чудес. Христиане с легкостью воспринимают идеи философии, как дополняющие составные библейских принципов, идеи демократии и гуманизма, которые породили толерантность к порокам человечества и извращениям. Они могут соглашаться с блудом, абортами и однополыми браками и всё равно называть себя христианами. Они создали бога, который подходит под их личную теологию, но их бог — это не Бог Библии, а их теология не библейской. Сегодня большой поток богословской информации выливается на христиан даже не выходя из дома, через интернет и СМИ, что порождает гордую уверенность в знании, но теологическое образование не приближает человека к Богу, а как сказал один ректор: «дай Бог, чтоб после того объёма информации вы не поколебались в вере». Современные верующие перекручивают Евангелие утверждая, что исстинная любовь есть толерантное отношение к человечеку с их пороками. Они могут соглашаться с абортами и однополыми браками и всё равно называть себя христианами. Они создали бога, который подходит под их личную теологию не основанную на библейской истине. Многим гордящимися своими знаниями придется услышать слова Иисуса: «Не знаю вас, откуда вы».
Заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в нас, заглушают все побуждения души искать Бога. Если мы не заботимся об одежде и пропитании, то с другой стороны - безденежье, друзья, одиночество или другие заботы будут заглушать голос Духа Божья через нашу совесть. «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?... Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?... Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:25-33). Господь знает наши проблемы лучше нас самих, и говорит нам, чтобы мы не делали из своих проблем смысл всей жизни. Бог предлагает доверить Ему наши трудности и заботы, а самим достигать мира, праведности и радости в духе Святом (Рим.14:17), что есть показатель гражданства Царства Божия. По грешной человеческой природе нам свойственно искать что легче, выгодней, удобней, но путь на небо требует полной самоотдачи и тяжёлого труда. Диавол и его рекламные агенты прилагают все старания чтобы направить христиан в небесное царство только по широкому пути, конец которого погибель. Они учат что вера и дела есть противоположные вещи, не учитывая что есть дела закона а есть дела веры без которых она мертва. Они стараются сеять примеры беззакония чтобы у многих охладела любовь и описать широкий путь как подлинную свободу во Христе. Они учат что вера и дела есть противоположные вещи, не учитывая что есть дела закона а есть дела веры без которых она мертва. Подать пример беззакония чтобы у многих охладела любовь и описать широкий путь как подлинную свободу во Христе. «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил.3:18-20). Речь идет о верующих исповедовавших Иисуса своим Спасителем, но поддавшись обольщению мира и духов злобы поднебесных, они попечение о плоти превратили в похоти. Нашли библейское основание: «Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит» (Прит.10:22). Они последовали фарисеям, которые праведность связывали с материальным достатком, к ним обратился Апостол: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1Тим.6:5). «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все» (Фл.3:18-21).
