«Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве» (Втор.16:9). В этот день предписано было всем Иудеям прийти пред Господа в Скинию, а затем в Храм, чтоб выразить благодарность Господу за подаренный урожай. Но евреи называли его Шавуот, праздник недель, связывая его с получением Торы на Синае в 50-й день по выходу из Египта. На самом деле Писание говорит, что это произошло спустя более 60 дней, «В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы» (Исх.19:1,2). «наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх.23:16). Первые плоды – праздник потрясания снопа, совершился при воскресении Христа из мертвых, когда земля потряслась и многие святые, как первый сноп спасенных вышли из гробов. Спустя семь седмиц – 49 дней начинался праздник Пятидесятницы, сбора урожая.
«Пятидесятница» является четвертым праздником из семи (Лев.23). После субботней Пасхи закланного агнца на следующий день надлежало отмечать следующие два праздника: «опресноки» и «сноп потрясания». «Опресноки» - стало воскресение непорочного Агнца Божия, смерть Которого не смогла удержать, ибо в Нем не было греха. Первый сноп потрясания стало воскресение со Христом в прославленных телах праведных святых. Спустя семь седмин был праздник окончания урожая пшеницы, что стало и будет «Пятидесятница», когда мы оставшиеся до пришествия Христа на облаках будем взяты к Нему. Дух Удерживающий будет взят от земли и во мгновение ока воскресит умерших христиан и изменит чтоб представить Христу славною церковью, не имеющей пятна или порока (Ефес.5:27). «если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11). Это станет пятым праздником «Труб». А на десятый день, как по вознесении Христа наступит время праведных судов Всевышнего - праздник «очищения» Йом Киппур. И завершится история человечества праздником «Кущей» или Суккот, когда Христос восстановит Свое царство на 1000 лет.
Книга деяний Апостолов говорит о большом скоплении евреев со всей римской империи, пришедших в Иерусалим на празднование пятидесятницы – «Шавуот». В этот день Иисус умалил Отца послать Святой Дух, чтоб свидетельствовать о жертве искупления и собирать урожай последних дней.  «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Иоан.15:26,27). Дух сошел на учеников, которых в горнице было около 120 человек, а когда они вышли благовествовать на иностранных языках евреям, пришедшим из различных народов, присоединилось еще душ около трех тысяч (Деян 2:41). Исполнились слова Христа: «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Начало благодати характеризуется словами: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13), или «лето Господне благоприятное. Уже 2000 лет идет сбор урожая спасенных душ, но Писание также предостерегает: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иер.8:20)
Дух Святой дал дар уверовавшим проповедовать о Христе на различных иностранных наречиях. «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иностранных языках, наречиях (dialekts) как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, изо всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян.2:4-8). В результате 3000 евреев из различных народов приняли верой Иешуа, и стали первыми плодами окончательного урожая благодати, о чем написал Апостол: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор.12:13). Благодать и сегодня дает право приходить к Богу всякому человеку, чтобы житницы царства небесного наполнялись спасенными душами (Рим.10:9,10).
Христос дает Духа Своего только тем, кто исповедует Его Господином жизни, и желает повиноваться. «Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся ему» (Деян.5:32). Это происходит в день искупления, когда человек принимает решение оставить грех и призывает имя Господа Христа. Дух рождает дух человека, чтоб он по-новому смотрел на мир и видя благодеющую руку Вседержителя и свои слабости вполне доверился и повиновался Ему. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан.3:3). Когда человек слышит или читает слово Евангелия о распятом Сыне Бога за наши грехи, он стоит перед выбором своей судьбы. «если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:9,10). Бог Духом Своим ставит на нем Свою печать собственности: «услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его» (Еф.1:13,14). Повинуясь учению Писания, Автором которого и является Дух Святой мы исполняемся силой для святой жизни. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит.2:11,12). От нас требуется размышлять о духовном, «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир» (Рим.8:5,6). Тогда и поступать будем по Духу, «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23).
К сожалению, многие христиане, рожденные свыше, но не покоряющиеся Христу, живут по желаниям грешной плоти, по образу мира, где главные ценности: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Они не готовятся ко встрече со Христом и не помышляют о горнем, потому Дух Святой оставит их в тот день, и они должны будут доказать свою веру до смерти (1Пет.4:17; Дан.12:1). Оставшиеся христиане подвергнутся судам мира, которых не было еще на земле, как существуют люди и самое страшное, что Дух Святой оставит их и они подвергнутся действию духа заблуждения: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фесс.2:7-12). Но по милости Господа еще останется урожай ячменя – спасенных от великой скорби, кто останется верным до смерти (Отк.7,15 гл.). Поэтому самое важное для современных христиан раскаяться и примириться с Богом. «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9; 1пет.4:17).