Бог создал человека по образу и подобию Своему быть святыми и вечными для вечной жизни в царстве Сына своего, но люди через грех родили личность, которая называется смерть. Христос, непричастный греху воплотился чтоб искупить падший мир и возвратить образ божий- святость и подобие - жизнь вечную (Ин.3:16). Он до создания духов и человеков видел всю историю грехопадения, смерти и погибели, и принял решение стать человеком чтоб взять на Себя проклятие мира и оправдать всех, кто примет Его верой. Когда Иисус пришел в дом умершего Лазаря, Он сказал его сестре: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»  (Иоан.11:25-27; 5:24-29).
Книжники и фарисеи видели, что весь народ неотступно следует и слушает Иисуса из Назарета, они исполнились зависти и решили дискредитировать Его в глазах слушающих. «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф.12:39-40). Только на одно знамение сослался Иисус - воскресение на третий день. Христос как Иона стал жертвой ради спасения плывущих на корабле «земля», где «корабельщики» решили: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Иоан.11:50,51). Как Иона, Он не оставлен в преисподней земли, «но Ты, Господи Боже мой, изведёшь душу мою из ада» (Иона.2:7). «Давид сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31). Ссылаясь на Иоанна, Христос указал на доказательство Своей божественности, как знамение и право быть тем, за кого Он Себя выдавал.
Его погребли в новой гробнице, и религиозные лидеры того времени приставили стражу к ней, чтобы Он не воскрес и не оказалось, что Иисус именно Тот, за кого Себя выдавал - «Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Матф.27:43). «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете» (Матф.27:62-65). Первый обман, по убеждению религиозных лидеров евреев была в том, что они и предъявили Пилату: «Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский?» (Лук.23:2,3). А воскресением Своим Христос подтвердил второй «обман», который стал хуже первого – что Он есть Сын Божий. «Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» (Рим.1:3,4). Рано утром на третий день пришли ко гробу две женщины, которые наблюдали как Его погребали чтобы помазать ароматами. Они увидели отваленный огромный камень от гробницы и увидели ангелов, которые сказали им, что Иисус воскрес, и чтобы они рассказать ученикам, что Иисус будет ждать их на горе в Галилее.
Через пророка Даниила Бог предсказал время смерти Христа, «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан.9:25,26). Приказ о восстановлении Иерусалима был дан Артаксерксом I в 444 году до н/э. на 20 году правления при Неемии (Неем.2:1). До смерти Христа в 33 г. прошло полных 476 лет, солнечного календаря – 173740 дней, и если добавить разницу между 14 марта и 6 апреля, и прибавить 119 дней високосных лет, это будет 173880 дней. Но если 69 седмин = 483 года умножить на 360 дней лунного календаря, выходят те же 173880 дней. В 53-й главе Исаии говорится, что Машиах умрёт заместительной смертью за Израиль. Евангелие подтверждает, что Иисус был казнён по Закону за грехи всего мира.  Даниила 9:24, говорит, что Он умрет для того, чтобы искупить грехи. Через три дня после Своей смерти Он воскрес. Других кандидатов на роль Мессии, кроме Иисуса из Назарета абсолютно нет.
Совет синедриона решил предать Иисуса смерти, постановил: «только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (Матф.26:5). Все предыдущие попытки устранить Христа были сугубо человеческие, но диавол рассчитав по пророчеству до дня с вечера, когда надлежало закалать пасхального агнца, вошёл в Иуду и повел его в Гефсиманский сад предать Христа. Когда Иисус ответил пришедшим воинам за Ним: «это Я», пришедшие за Ним пали, ожидая сверхъестественного, а Иуда подошёл и поцеловал Иисуса, на что Христос сказал: «ныне ваше время и власть тьмы». Смерть Христа с пронзенными руками ногами на древе среди разбойников была определена Отцом от вечности.
Бог установил в Израиле семь праздников, первым из которых был Песах. «Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня» (Лев.23:5). Образом пасхальной жертвы был закланный агнец в праздник Пасхи. Праздник «Опресноков» приходится на следующий день после Пасхи, и указывал на чистоту от примеси скверны, что выразилось в воскресении Христа, как доказательство Его непорочности. Ученикам перед Голгофской жертвой Иисус сказал: «ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). И третий праздник «Сноп потрясания первых плодов» совпадал с праздником «опресноков». «священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода» (Лев.23:10,15,20). Это произошло воскресении Ветхозаветных праведников, достигших совершенства, которые стали первым снопом урожая в жизнь вечную, ибо до этого никто не восходил на небо (Ин.3:13; 4:36; Ев.12:23). «И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мат.27:51-53).
Если бы Иисус только умер и не воскрес, не было бы надежды на спасение и оправдание. «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1Кор.15:17). Но ОН ВОСКРЕС! и подтвердил, что Он Сын Божий, живой и может спасать. «Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7:24,25). Бог так возлюбил весь мир, что отдал Сына Своего Единородного чтобы все люди спаслись (Ин.3:16). И дал право спасения в добровольном выборе каждого человека: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим.10:9-11). Человек приходит в мир чтобы познать Создателя своего сотворившего мир, но самое главное – определить вечность, которую будет проводить. Отношение к воскресению Иисуса Христа есть краеугольный камень спасения, потому духи зла делают его самым спорным вопросом во всём мире. Для одних он «краеугольный камень» их вечного спасения, а для других нежелание предоставить свою жизнь в подчинение живому Богу (Дян.4:9-12). Проповедуя Евангелие, Апостолы особый акцент делали на воскресение Христа и Его возвращение судить живых и мертвых. Воскресение Иисуса Христа стало краеугольным основанием христианской веры, без чего вера остается тщетной, не далее чем земная жизнь.
«Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь власть] так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан.2:18-22). Воскресение стало знамением силы и власти Христа:
1. Он разрушил дела диавола.
«Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан.3:8).
а) Христос осудил диавола (Пс.67:22). Дух Святой возвестил «о суде же, что князь мира сего осужден» (Иоан.16:11).
б) Христос лишил его средства осуждения – закона. «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:14-17; 1Кор.15:56).
в) Своим воскресением Христос разрушил смерть и явил жизнь и нетление - 2Тим.1:10, лишив диавола державы смерти (Ев.2:14,15). Потому Иоанн услышал от Христа: «имею ключи ада (темницы) и смерти (ангела губителя)» (Ок.1:17,18).
г) Разрушил врата ада и отпустил измученных на свободу - (Лук.4:18). «Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1Пет.3:18-20). «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1Пет.4:6).
2. Христос вошёл в славу Свою.
«Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Лк.24:26). Заканчивая Свою миссию искупления на земле, Христос молился: «И ныне прославь Меня Ты Отче, у Тебя Самого славою, котор ую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоан.17:5). Даниилу было показано, что было после вознесения Спасителя, когда облако скрыло Его. «с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13,14). «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). Отец «когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1:6).
3. Совершил искупление Кровью Своею.
«без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Кол.1:13-16). «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр.1:3).
4. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:4).
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:17-21). И чтоб над всяким слышащим добрую весть спасения исполнились слова: «Встань спящий и воскресни из мёртвых и осветит тебя Христос» (Еф.5:14). «чтобы познать силу воскресения Его» (Фил.3:10). Христос повелел Своим последователям проповедовать Евангелие. Апостол Павел написал: «мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим.1:5). Для этого от слышавшего необходимо два условия: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим.10:9-11). Но когда Апостол пишет: «как веровать [в Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим.10:14).
5. Христос создал Церковь Свою.
«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18). Христос приобрёл Себе церковь Кровью и Духом Своим, и стал ее Главою (Деян.20:28; Еф.1:19-23). Во все времена Он прилагает к ней и крестит Духом Святым (1Кор.12:13). Христос наделяет ее дарами и поставляет служителей. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» (Еф.4:7-16). Он и ходатайствует за нее, оправдывая перед Отцом. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:33,34; 4:25). «Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр.9:24).
6. Христос пошёл приготовить место.
«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:2,3). Апостол Павел писал: «не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его... А нам Бог открыл [это] Духом Своим» (1Кор.2:9-11). Христос стал гарантом и нашего воскресения и прославления. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11). «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:53). «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ Небесного» (1Кор.15:49), «тело наше будет сообразно славному телу Его» (Фил.3:21). «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все» (Фил.3:20,21). «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их» (Ос.13:14).
7. Воскресение Христа есть удостоверение на суд.
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1Кор.15:22-26). Отец весь суд отдал Сыну (Ин.5:21-29). «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:30,31).  Поэтому Господь, уходя с земли повелел Своим последователям проповедовать. «Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян.10:39-43). «Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия?» (Рим.2:3-8). «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми, и над живыми» (Рим.14:9).
Бог, предвидя начало и конец мира, предопределил жертву Единородного Сына Своего, в Котором Его благая воля для спасения человечества. Это стало центральным событием истории человечества и всей вечности. Он сокрыл будущее мира до совершения жертвы искупления, так как от нее зависела судьба всего. «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). У Бога есть книги дел людей и книга жизни – спасенных. «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим… И кто не был записан в книге жизни, был брошен в озеро огненное» (Отк.20:12-15). Только Христу после жертвы искупления, по восхождении на небо было позволено открыть книгу запечатанную семью печатями о судьбах мира (Откр.1:1,2;5:1-5). «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:18).