Господь от вечности определил создать церковь для Сына Своего, и Он создал мир, в котором создал человека по образу и подобию Своему, и когда люди приняли волю духа злого в самоволии и противлении Богу, они обрекли себя на смерть и вечную погибель. Бог Сын из любви к людям оставил Отца и пришел в мир дабы искупить всех, кто примет и исповедает Его Господом. «предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (Ин.1:1,14, 1Пет.1:20, Ев.1:1,2). Слово "Церковь" означает общество верующих - детей Божиих, отделенных из мира (экклесия), и хотя они имеют различное происхождение, но они имеют общую цель и будущность в Боге Авраама и бен Элохим Машиахе. Верные христиане язычники и потомки Авраама, верующие в обетованное «Семя» Авраама стали единой Церковью Божией, искупленной Кровью Машиаха - «Семени» Авраама. «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18). В день Пятидесятницы Иешуа родил Свою церковь из всех народов, племен и языков. «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иешуа Машиаха, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.5:1,2). «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян.1:4,5). Более ста учеников евреев и мать Иисуса находились вместе в молитве и единении ожидая обетования Духа. «Внезапно раздался шум с неба, похожий на шум сильного ветра, и наполнил весь дом, в котором они находились. 3атем они увидели нечто похожее на языки пламени, которые разделились и сошли на каждого из них. Все они наполнились Руах ха-Кодеш и начали говорить на разных языках, как давал им Дух» (Деян.2:2-4). Божья слава в языках пламени, пришла к каждому верующему в искупительную жертву Адоная. Посылая Своих учеников донести весть искупления, Христос сказал: «Идите, крестя их в имя Бога Отца, Сына и Духа Святого». Апостолы следовали повелению Господа и передали понимание Бога верующим. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13).
Церковь не стала замещением Израиля, они призваны нести одну миссию: возвещать Божье Слово и будущность определенные Всевышним. Они должны быть светом для народов под руководством Иешуа, Который и есть свет народам. Бог через Сына Своего должен быть выражен в церкви, которая является телом Христа (Еф.1:23). Мы живем и выражаем себя в наших физических телах, так и Христос живет и выражает Себя на земле через Церковь. Сын Божий совершил Свое служение на земле, и продолжает Свое служение в лице Своего народа. Созидать церковь - Тело Христово значит служить Христу. Савл преследовал верующих, но Господь сказал ему: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» (Деян.9:4). Проповедуя благую весть о Царстве, Церковь приближает момент в истории, который называется «полнота язычников» и наступит время последней седмины Израиля. Бог говорил через пророков, говорит через церковь и будет говорить через Израиль всем народам. 
Сохранение Израиля и его возвращение на свою Землю является знаком приготовления царства Святого святых, что является исполнением пророчеств и подготовкой Израиля и пришествия Иешуа Машиаха. «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:26,27).
Существует три взгляда на Израиль
1. Теология замещения
Церковь полностью заменила Израиль как народ Божий. Бог закончил с Израилем, что было доминирующим церковным взглядом на протяжении 1900 лет и восходит к книге Римлянам.
2. Израиль часть церкви
Рука Божья на Израиле, но мессианские евреи больше не связаны с этим, поскольку теперь они являются частью Церкви. Согласно этому взгляду, когда еврей принимает Иисуса, он поднимается выше, в Единого Нового Человека, и его идентичность как еврея больше не имеет значения. Утверждение, что он все еще «уникален» как часть избранного народа, не может быть законным, потому что это исключает верующих язычников. Многие христианские сионисты придерживаются этой точки зрения; они любят неверующий Израиль, но дистанцируются от еврейского народа, который принимает Иешуа и продолжает жить как евреи. Многие диспенсационалисты утверждают, что Израиль будет играть большую роль в Скорби — в конце века Церкви.
3. Израиль и Церковь имеют общее предназначение и вечность.
Верующие евреи связаны как с Израилем и его непреложным призванием, так и с церковью (тела Христова). Нет никакого расового превосходства или особого положения, просто уникальная роль, которую нужно играть, особенно в Конце времен.
Сразу необходимо сказать, что библейский взгляд относится к третьему. Бог избрал еврейский народ, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог (Рим.9:4,5). Но все преимущество Израиля основано не на их добродетельности или праведности, ибо все согрешили и лишены присутствия Бога, но все что они имеют сугубо дар Божий. «Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим.11:2-5).
Бог допустил отвержение Израиля ради спасения язычников (Рим.11:15). Шауль пишет: «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим.2:28,29). Христос пришел заключить Новый завет, благодаря которому Божьи обещания благословения, руководства, оправдания спасения и вечности достигают цели. «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1Пет.1:9-13). «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:9-13). У Бога есть единый план ко спасению людей и царства Его на земле и в вечности. Церковь, Божий не имеет национальной принадлежности, она народ Божий по обетованию веры, «где нет ни еллина, ни иудея, обрезания и не обрезания, варвар, скифы, раб, свободный - но весь и во всем Христос!» (Кол.3:11). Церковь из всех народов, но с верой Авраама призвана продолжить миссию Израиля - царственного священства, как один народ, дети Всевышнего, рожденные от Духа Божия. Церковь привилась к Корню Израиля – Иешуа Машиаха, но не к Израилю. Благодаря Израилю Бог из обоих сделал одно и определел оду будущность в вечности.
Рассмотрим, насколько церковь обязана Израилю в познании Бога, в пророческих откровениях и пришествии Спасителя мира, учения Апостолов и первой церкви:
Авраам - отец веры. «Я поставил тебя отцом многих народов, пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое"… Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рм.4:17-25). Церковь родилась от веры в обетование Семени Авраама, которое он получил после верности отдать в жертву сына Исаака. Бог назвал его другом Своим и заложил гены для воплощения Христа (Мтф.1:2).
Моисей - первый пророк Израиля, который вывел Израиля из Египта, через Моисея Бог дал закон народу Своему, чтобы он жил свято и быть царственным священством по всем народам. Моисей говорил сынам Израилевым: «Соблюдайте закон и будете живы!». Моисей 40 дней провел без воды и хлеба на горе Хорив молился Богу о прощении народа Израиля и готов отдать свою жизнь за спасение народа Божьего (Исх.32:32, Чис14:13-20). Оканчивая свою миссию, Моисей сказал о Христе: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте» (Втор.18:15).
Иисус Навин – слуга Моисея. Бог дал ему имя Иисус вместо Осии (Чис.13:17). Он был верен во всем Моисею, ввел в землю обетованную. Иисус Навин был как отец сынам Израилевым, и они следовали за ним и были твёрды и мужественны. Народ стал единым и сплочённым после 40 лет в пустыне, обрели веру, и Бог действовал в них. Иисус Навин стал прообразом Иисуса Христа.
Давид - раб Божий, первый царь Израиля, колесница Израиля, победитель Голиафа, муж по сердцу Бога, объединил Израиль, сделал его сильным и святым царством. Его называли отцом Израиля и Иерусалима. Царь Давид был прообразом Царя Иисуса Христа, которого Бог воскресит быть президентом мира в царстве Бога на земле. В 21 Псалме подробно описал за 1000 лет страдания и смерть Машиаха на кресте.
Даниил - раб Божий. Он попал в плен в начале царствования Навуходоносора в Вавилоне. Откуда начинается 70 лет Вавилонской империи и предсказал о конце плена Вавилона и времени смерти Машиаха, Христа. Бог сказал ему, сколько времени определено, когда покроется грех Израиля и наступит царство Святого святых (Дан.9). Не жалея своей жизни, он молится за Израиля, чтобы народу дать откровение и надежду.
Один Машиах – от начала Сущий Бог Израиля. «их и отцы, и от них Машиах по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:3-5). «всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог» (Евр.3:4). Он пришёл ради овец дома Израилева, и восстановил завет, к которому присоединил верующих из всех народов. «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан.10:16).
Одна церковь. 12 Апостолов стали основателями Апостольской церкви и распространили Евангелие. Вера Нового Завета — это библейский иудаизм, а не новая религия. Иешуа не пришел из пустоты, а был послан как часть хорошо продуманного плана спасения, и Бог использовал Израиль/иудаизм, чтобы осуществить его. Иешуа сказал: «Спасение от Иудеев» (Ин.4:22). О нем пророчествовали еврейские пророки в Еврейских Писаниях, а для проповеди Евангелие язычникам необходимость призвать 13 Апостола язычников (Рим.11:13).
«Я создам церковь Мою», - Бог строит Свой «дом»
«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским [обрезанием], совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф.2:11-22). Как в доме Израиля, построенном через Моисея, Христос был главой дома (Евр.3:2-4), так и в церкви из всех народов Он Глава (Еф.1:22,23). Это один народ и дом Всевышнего, где Глава Иешуа Машиах, Христос. Для этого Ему понадобилось:
1) Стать жертвой искупления и примирения с Богом.
«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Иоан.2:2). Бог «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тм.2:4-6).
2) Спасти всех, кто примет Его верой.
«Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал.3:6-9 «Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, Господи между язычниками, и буду петь имени Твоему. И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут» (Рим.15:8-12).
3) Создать народ священства.
«Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:6-9). «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр.5:9,10).
