Институт семьи запланирован Богом прежде начала творения духов, мира и человеков чтоб показать идею создания мира и человека, указывающий на Христа и Его церковь, как сонаследницу вечного царства (1Пет.1:3-5). Это было установлено советом единого Бога, «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:26,27). Созданный по образу и подобию Всевышнего человек предназначен для вечного пребывания и общения с Ним. «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:2,3). Это произойдет, когда Христос представит и исповедает каждого верного Ему пред Отцом и Ангелами Его, и совершится бракосочетание на всю вечность.
1. «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31,32). Сын вечно сущий в недре Отца, когда пришла полнота определенного времени оставил Отца и воплотился в образ человека, чтоб искупить подзаконных и дать им право на жизнь вечную (Ин.1:18, 3:16). Христос оставит Отца, воплотится в тело человека и Своей смертью пронзенного бока (сердца Пс.21) искупил Свою невесту, Церковь Кровью Своей, чтоб сделать ее соправительницей нового неба и земли.
2. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18). Бог, как абсолютная любовь требует самореализации, что выразилось в Его предведении падения человека и жертвы ради него. Вероятно, в этом кроется выражение: «не хорошо быть человеку одному». «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан.4:9,10). Такой же любви Христос ожидает и от церкви верных.
3. «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт.2:22,23). Бог есть Дух, и как Ева стала подобной Адаму, так и церковь должна стать подобной в Духе Христу. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8:9,10). «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29). Церковь должна стать прекрасной в подобии святости и духовной зрелости своему Спасителю Христу. «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф.4:13-16). Как выбор невесты проходит среди зрелых девушек, достигших зрелости, так в церковь войдут христиане, достигшие духовной зрелости. Восхищение коснется только достигших соответствия Христу в единстве Духа.
4. Мы входим в обручение через «обещание доброй совести» (1Пет.3:21). «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.11:2). Отношения жениха и невесты начинаются с обета обручения верности, что в церкви происходит в водном крещении.
5. Познание Господа. «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Быт.4:1). Идеальная семья достигается в познании друг друга и в гармоничных отношениях, основанных на любви и жертве ради супруга(и). Познание – единение, «двое станут одной плотью», познание Бога есть достижение единства Духа с Ним. «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Единство Духа с Богом прежде выражается в плодах: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22,23). А также в вере действующей любовью, «кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?» (1Иоан.3:17). О Христе сказано: Он благовествовал и благотворил. Дух Христов побуждает верующих к добрым делам и благовестию ко спасению людей, что свойственно зрелым христианам, водимым Духом Святым.
6. "Любите друг друга". «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:22-27). Муж, как Господь ответственен за семью, он учит и обеспечивает ее, а жена повинуется мужу. Христос стал инициатором нашего избрания, как и жених делает предложение невесте и когда ей будет угрожать смерть он будет готов пожертвовать собой. На нем обязанность обеспечить минимум в трех вещах: пищей, одеждой и супружеским сожительством (Исх.21:10). К жене никаких особых требований нет, только повиноваться мужу. «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1Тим.2:11-14). Супругам, приходится жить в нестабильном мире, что они не могут быть постоянно наполнены теплом, сладостью и интимной романтикой. Оставаться в браке – значит в первую очередь сохранять любовь в ее подлинном виде, где даже нет романтики, секса и др. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:4-8). Любовь, как аккумуляторная батарея израсходуется и требует постоянной зарядки, вопрос: чем мы заряжаемся? Если в чувствах и романтике, то она быстро закончится, а если в от Духом Бога, она вечна.
7. Верность до конца. Для Бога, как и супругов в семье, верность важнее чем вера в брачные обещания. Все проблемы в семье исходят из эгоизма, когда люди следуют своим желаниям, а затем находят для этого оправдания. Главным средством достижения гармонии и мира в семье есть Библия и молитва. Чтобы избежать негатива, разрушения и достичь гармонии в семье, задуманной Богом необходимо руководствоваться Его инструкцией – Библией. Люди должны познать истину, и истина сделает их свободными прежде от вольнодумия и греховных желаний (Иоан.8:32). Бог открывает перед супругами наивысший смысл их брака, что он является отражением отношений завета между Христом и Его невестой – Церковью. Семья дана понять замысел Бога ко Христу и церкви, чтобы научиться вечным ценностям. Брак демонстрирует драгоценность нерушимой любви Христа к Его Церкви. Соблюдение завета в браке прославляет Христа и Его Кровь, пролитую для искупления Своей невесты. Семейные отношения трудно сохранять, но они обещают славную и исключительную радость в будущем, кто проявляет верность, соблюдая свой завет. Более великого значения брака, чем данное Богом, мы даже представить себе не можем.
Разлучение и неверность является одним из проявлений эгоцентризма, проникшего в современные семьи и христианство, когда молодые супруги считают, что они свободные люди и имеют право выбора в достижении своей значимости и самореализации, что дает им право разорвать брачный союз. Это основано на безбожии и гипотезе эволюции, современном феминизме, гендерной идеологии и др. Когда человек не довольствуется тем, что есть и начинает искать лучшего, «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем… кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матф.5:28-32). Все начинается с мыслей, когда мы ищем удовольствия в жизни, смотрим на другие примеры с завистью. Зачастую это приходит из внешних источников ТВ, интернет, романов, через которые сатана влаживает греховные мысли и желания. Современные супруги более ориентированы на окружающий мир чем на Библейские принципы и примеры, что разрушило институт брака, где 2/3 расторгаются. Библия учит: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его» (1Кор.7:10-13).
Сегодня наблюдается легкий подход и в духовной жизни, когда верующие ощущают ущемление своих чувств, значимости и прав, они с легкостью готовы изменить христианские традиции, переизбрать пастора, перейти в другую общину или вообще отпасть от веры. «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:1-7). «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:15-17). Духовное прелюбодейство также есть измена завету и заповедям Бога, где Он с первой заповеди повелел: «не делай себе кумира», «Дети! храните себя от идолов. Аминь» (1Иоан.5:21).
Наша любовь не может быть разделена между Богом и земными вещами этого мира, которые рекламирует князь мира сего чтобы противопоставить ценностям Бога. «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Луки.16:13). Попытка любить Бога и мир одновременно приведет к отвержению и стыду (Откр.3:15-16), потому что до ревности любит Дух, живущий в нас. Они исходит прежде от гордости – самолюбия, и затем достигает желания плоти и очей, что приводит к сладострастию, сребролюбию и грехам, приводящим к вечному проклятию. Они считали себя спасенными, но были неверны и в небо не вошли: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8).
В Восхищении примут участие христиане, достигшие близких отношений со Христом, в смирении и делах веры:
- «кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9),
- «Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24, Фил.2:5),
- «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир» (Рим.8:6, Кол.3:2),
- «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17),
- «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22,23),
- «любовью служите друг другу» (Гал.5:13),
- «Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоан.7:18).
«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5). Для церкви Христос сказал: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). Прилепитесь к Иисусу Христу всем сердцем, только Он возлюбил вашу душу до смерти и смерти крестной. «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю, и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того, и Я пред Отцом Моим Небесным» (Матф.10:32,33). Это Христос сделает с каждым по имени перед сочетанием пред Отцом. «Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр.19:7,8).