Учение о безопасности святых, говорит о неотступности святых от веры и святости. Это главная идея, которая беспокоит не возрожденных христиан, поэтому все четыре предыдущих есть только подпорки для «вечной безопасности». Вестминстерское исповедание утверждает: «Те, кого Бог принял в Возлюбленном, действенно призванные и освященные Его Духом, не могут ни полностью упасть, ни в конечном итоге отпасть от состояния благодати: но проявят настойчивость в этом до конца, и будут вечно спасены». Традиционная кальвинистская доктрина утверждает, что спасенный сохраняется именно в святости, а если он теряет веру или ведет аморальный образ жизни, следовательно он и не был спасен вовсе. Кальвин учил о сохранности святых, а современные кальвинисты называют это учение: «вечная безопасность», или «спасен однажды, спасен на всегда». Они учат: «В тот момент, когда вы стали чадом Божьим и навсегда остались чадом Божьим. Это Божья благодать! Вы уже больше ничего не можете изменить. Вся путаница в вопросе о вечной безопасности улетучится из вашего сознания, если вы четко уясните смысл благодати. Спасение дается благодатью чрез веру, а не по делам. Спасение мы получаем не потому, что мы хорошие, и погибаем мы не потому, что мы плохие. Истинно рожденный свыше человек получает вечное спасение и может быть настолько уверенным в своем месте на небе, как будто бы он провел уже там десять тысяч лет. Он может впадать в грех, и поскольку плоть верующего не изменилась, он может совершать очень злые поступки. Давид, например, после получения спасения совершил грехи прелюбодеяния и убийства».
Кальвинисты утверждают: «Поскольку Бог является в высшей степени мудрым, неизменным, всезнающим и всемогущим, так и сделанное Им избрание не может быть ни отложено, ни отменено, ни уничтожено, ни изгнаны или уменьшено число их. Христос сохранит Своих избранных святых, так что они никогда не потеряют спасение и устоят в вере до конца. Он сохраняет их всевластной избирающей волей Его Отца, силою Своей смерти, и державным могуществом Его Духа». Жан Кальвин писал: «Церковь — это избранные Богом люди, и поэтому невозможно, чтобы те, кто является истинными ее членами, могли быть в конце наказаны или потеряны под действием разрушительного зла (Ин.10:28), поскольку их спасение зиждется на таком прочном основании, что даже если все мироздание будет потрясено, то это основание все равно устоит. Прежде всего оно зиждется на Божьем выборе, а значит, не может разрушиться или измениться, если мы признаем вечный разум Господень. Поэтому они (истинные верующие) могут пошатнуться и поколебаться, они могут даже упасть, но не могут погибнуть, потому что Господь держит их в Своей руке. Это то, о чем говорит Павел в Рим.11:29: «Ибо дары и призвание Божие непреложно». Тех, кого Господь избрал, Он предал верной защите и заботе Сына Своего Иисуса Христа, чтобы: «ничего не потерять, но воскресить все то в последний день» (Ин.6:39). При такой добротной заботе избранный может ошибаться и падать, но не может быть потерян».
На первый стих послания Иуды Мак-Артур пишет: «Бог выступает не только инициатором спасения, но и совершает его через Христа, сохраняя верующих в безопасности для вечной жизни». Вероятно, он не исследовал письмо Иуды до конца, где он приводит три примера погибели однажды спасенных:
1) «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,
2) «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».
3) «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуд.1:5-7), о чём Христос сказал: «вспоминайте жену Лотову».
Приверженцы «вечной безопасности» спрашивают: «Могут ли отношения и Отца и сына прекратиться?» Хол Линдсей утверждает, что никакой грех не может привести к разрыву Отцовских уз: «Родившись в земной семье, вы можете стать победителем или побежденным, но вы все равно остаетесь членом этой семьи. Невозможно стать нерожденным из-за того, что вы не соответствуете стандартам своей семьи. То же самое относится к рождению в Божьей семье. Вас могут наказывать за неправильное поведение, но от вас не отрекутся. Это не означает, что нас не будут осуждать и обвинять, что мы «отпали от Божьей благодати» из-за поведения, которое им кажется неправильным и которое, возможно, действительно неправильно. Но ничто, даже неправильное поведение, не побудит Бога осудить одного из Своих детей». У Иисуса духовное родство строится на: «слушающие слово Божие и исполняющие его». И доколе мы держимся верой, даже если мы задерживаемся в духовно младенческом возрасте, мы остаёмся детьми Бога. «если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:11-12). Одно дело проявить неверность, к примеру как Пётр, а другое отречься как Иуда. Бог верен и Себя отречься не может, но если мы отречёмся, начав жить по образу мира - воле князя, господствующего в воздухе, что делает детей диавола, то и Он отречётся от нас. Ибо, как верой мы стали детьми божьими (Гал.3:26), так и отречением от веры лишаемся сыновства (Евр.12:15-17). Кальвин, описывая «жизнь христианина как наставляет о ней Святое Писание», увлёкся и забыл о «сохранности святых». «Бог принимает нас как своих детей при условии, что в нашей жизни изобразится образ Христа. Если мы не будем держаться справедливости и святости, то по своей гнусной неверности не только отпадём от нашего Создателя, но и отвергнем Его как Спасителя». («Наставление в христианской вере» книга 3, гл. VI, 2).
Из толкования «Учебной Библии» Мак Артура на Отк.13:8, и последователи Кальвина уверены, что запись в «книге жизни» уверовавших, вечна и не может быть изменена. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:27). Кто вписан будет спасён, а кто не вписан поклонится диаволу и разделит участь с ним. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8). Бог желает спасения даже умирающего грешника, но Писание говорит, что из книги жизни могут быть изглажены и однажды принявшие верою спасение: «Того кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исх.32:33). Раньше писали острой палочкой на дощечке, покрытой воском, и когда информация теряла ценность ее заглаживали валиком. Основания для заглаживания из книги есть грех, который практикуется на постоянной основе и не исповедуется. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр.10:26,27).
Идея «Неотступности святых» основана на текстах выдергнутых из контекста:
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин.10:27-29). Это место часто понимается как безусловное свидетельство невозможности потерять спасение. Например, Моррис пишет по этому поводу следующее: «Это одна из самых драгоценных вещей в нашей вере, что наше продолжающееся существование вечной жизни зависит не от того, что мы слабо держимся за Него, а от того, что Он крепко держит нас». «Следовательно, если мы, получив жизнь вечную, затем потеряем ее и погибнем, Христос будет выглядеть лжецом. Обратите внимание на тройное обетование, касающееся безопасности Божьих овец. Во-первых, Христос дает им жизнь вечную. Во-вторых, они не погибнут вовек и, в-третьих, никто никогда не похитит их из руки Христа». Рассмотрим более тщательно тройное обетование:
1) Слово, переведенное как «идут», в греческой грамматике стоит в настоящем времени изъявительного наклонения действительного залога, и это значит, что в нем выражается продолжающееся действие. Подобное относится и к тексту: «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24). Наличие в данном тексте личного местоимения ego (kago = kai + ego) акцентирует внимание на Иисусе как источнике вечной жизни и пока человек идет за Ним, он имеет вечную жизнь. «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27). Право облечься и быть во Христе или совлечься от Него, остаётся за человеком.
2) «Не погибнут вовек». Эти слова сказаны по отношению к верующим людям, кто слушаются голоса Его и идут за Ним. Их безопасность гарантирована Богом и носит условный характер. Это, как параллельный текст: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1).
3) «Никто не похитит их из руки Моей». Здесь Христос говорит о возможности внешней угрозы взаимоотношений. Греч. Harpazo, означает насильственный захват, помимо воли. Апостол спрашивает: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39).
«У истинных верующих может быть полная уверенность в вечном спасении (1Иоан.5:11,13). Она была бы несостоятельной, если бы мы могли каким-то образом потерять спасение» - Robert A. Morey. («The Saving Work of Christ» Sterling, VA: Grace Abounding Ministies, Inc. 1980, стр. 234). Приведенный текст, также говорит о условной безопасности: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Иоан.5:12). «Если вы думаете, что можете потерять спасение, когда перестаете верить или впадаете в грех, в таком случае уверенности быть не может. Вот почему... я попытался обосновать учение о безопасности верующего. Если вы не уверены в вечной неизменности отношений с Богом, вам трудно возрастать в христианской жизни» - (Erwin W. Lutzer. Chicago: Moody Press, 1996. Стр.130).
В толковании «Учебная Библия» Мак Артура написано: «Подлинно спасающая вера не может быть полностью и окончательно разрушена». Но Писание учит: «Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос» (1Кор.8:10-11). Верующие могут стать солью потерявшей силу (Мф.5:13; Лук.14:34,35); или как почва без плода: «Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение» (Евр.6:7,8). Или ветвью на лозе не приносящей плод, которую отсекают и бросают в огонь (Ин.15:6). Дух Святой не однократно предостерегает и призывает: не давать места дьяволу (Еф.4:27); удерживаться от всякого рода зла (1Фес.5:22); хранить себя от идолов (1Ин.5:22); хранить себя неоскверненным от мира (Иак.1.27; 1Тим.5;2); от худых сообществ развращающих добрые нравы (1Кор.15.33); не превращать попечение о плоти в похоти (Рим.13.14) и не быть сласто и сребролюбивыми (Кол.3:5). Все это особо заметно в наши дни «отступления» (2Фес.2:3). Возвращение к греховному образу жизни свидетельствуют о потере спасительной веры и гарантии Божьей верности и покровительства аннулируются (Ин.6:39; 10:28-29; Рим.8:38,39; 1Кор.1:8,9; Флп.1:6). Однажды спасенные услышат голос Иисуса: «Я не знаю вас, отойдите от Меня делающие беззакония» (Мф.25;1-13).
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1). В толковании Мак Артура мы читаем: «Никакой грех, совершённый верующим – прошлый, настоящий или будущий – не может быть вменён ему в вину, поскольку наказание оплачено Христом, а верующему вменена праведность. И никакой грех не отменит это Божественное судебное решение». Но Писание говорит: «беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:2). Читая контекст, мы видим, что «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут… ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8:6,7,13). Осужденья нет только тем, кто живет по духу (1Иоан.2:24; 2Иоан.9), и побеждать в борьбе с плотскими желаниями и нечистыми мыслями (Гал.5:17-24; 2Кор.10:4,5).
Мак-Артур утверждает, что верующий человек не может умереть духовно, комментируя послание Иакова 1:12-15, он пишет: «Хотя грех не ведет к духовной смерти верующего, он может привести к его физической смерти». Современное понятие «вечной безопасности» - «спасён однажды, спасён на всегда», имеет отличие от классического кальвинизма в том, что верующему гарантируется спасение вне зависимости сохраняет ли он свою святость или живет во грехе. Кальвинисты продолжают учить, что пьянство, употребление наркотиков, добрачное сожительство ЛГБТ и др. не производят отрицательного воздействия на спасение человека, а лишь отражаются на его уверенности в спасении и потере награды, а не спасения. Чарлз Стенли пишет: «Верующие, которые теряют веру или отходят от нее, сохраняют спасение». Джон Мак Артур говорит: «...Вы задали мне вопрос о сексуальном грехе и пьянстве. Эти грехи тоже не могут привести к утере верующим своего спасения». В противовес этому апостол Иоанн учил, что спасение зависит от дел веры в настоящем времени. «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1Иоан.2:34).
Чего лишается человек пребывающий в грехе:
1) венец: «держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Отк.3:11);
2) участие в святом граде и в книге жизни: «И если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Отк.22:19);
3) духовные награды: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Матф.6:1);
4) радость спасения: «Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня» (Пс.50:14)
5) новообращенных, которым вы свидетельствовали о Боге: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2Иоан.8);
6) прощение: «И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матф.18:34,35);
7) жизнь вечную: «Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23). «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:19,20);
8) Святой Дух: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа» (1Цар.16:14). Наша битва с миром, дьяволом и плотью требует от нас постоянной духовной бдительности.
Если спасение есть подарок веры, то напрашивается вопрос: может ли человек лишиться веры или отпасть от неё? Кальвинисты утверждают: «если вы получили, то не сможете потерять, а если потеряли, у вас никогда этого не было». Светильник не может погаснуть, среди пшеницы не могут появиться плевелы, ни одна ветвь во Христе не может быть отсечена из-за бесплодия, ни одно прощение не может быть потеряно и ни одно имя не может быть изглажено из книги жизни. Они заявляют, что соль не может потерять силу, что невозможно тщетно принять благодать Божью, зарыть свои таланты, вознерадеть о спасении, нельзя озираться назад, положив руку свою на плуг, что никто не может похулить Святого Духа и отвергнуть Господа на свою погибель. Они изводят кипы бумаг, чтобы доказать, что если человек погиб, он никогда не был спасенным (Иоан.17:12; Рим.11:16,22; Евр.6:46); если человек «извергнут», он никогда и не был внутри, а если «засох», – не был зеленым (Иоан.15:16; Евр.10:38-39); если человек впал в духовную тьму, он никогда не был просвещенным (Евр.6:46); если опять запутывается в сквернах мира, – он из них и не выходил (2Петр.2:20); если теряет спасение, – значит никогда его не имел, если вы терпите кораблекрушение в вере, – у вас никогда не было корабля веры.
