«Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Пр.20:27). В Большой Советской Энциклопедии на стр. 1244 сказано: «Совесть – это понятие морального сознания, внутреннее убеждение в том, что есть добро, а что есть зло, сознание моральной ответственности за свое поведение. Это способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения, делая самооценку совершенных поступков». Толковый словарь С. Ожегова утверждает: «Совесть – это чувство моральной ответственности за свое поведение перед людьми». Толковый словарь С. Ожегова утверждает: «Совесть – это чувство моральной ответственности за свое поведение перед людьми». Кто-то заметил: «Совесть – внутренний голос, предупреждающий нас о том, что за нами кто-то следит». Апостол Павел о себе сказал: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом» (Рим.9:1). Александр Сергеевич Пушкин мог писать о совести метафорически: «Совесть – это дворняга, которая даст тебе через нее пройти, но непременно облает».
Совесть - врач, трогающий больное место - чтобы дать средство к исцелению, это анатомический нож сердца, чтоб удалять моральный негатив
Совесть - маяк над мутными волнами греха, указывающий на опасные подводные места. Она руль корабля души, которым мы может направляться к берегу правды и спасения. Она светофор на перекрестках жизни.
Совесть – жёсткий диск памяти человека, она записывает воспоминания минувшего и пишет летопись настоящего. Давно прошедшее для неё всё также живо, как и настоящее. Она будет бессмертным воспоминанием и в загробной жизни.
У каждого человека чувство совести проявляется по-разному, оно может быть сильным или слабым голосом, что зависит от двух факторов:
Во-первых, от среды воспитания и полученной информации о нравственных нормах. Это, как правило, происходит в семье и обществе, в котором человек вращается и формируется. Семья всегда была ячейкой общества, где сохранялись и передавались ценности и верования поколений, поэтому во все времена и особенно в наши дни духи зла, приготовляющие царство князю своему, прилагают все усилия разрыва поколений.
Во-вторых, от знания божественных Писаний. Уинстон Черчилль считал: «В отрыве от истины, совесть – не более чем бессмыслица; она достойна сожаления, но никак не уважения». Если наши нравственные и духовные познания ограничены, то и совесть будет ограниченной. Немецкий философ Иммануил Кант писал: «Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть – это сопоставление наших поступков с этим законом».
Этот внутренний барометр Бог закладывает каждому человеку, приходящему в мир. Христос «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан.1:9). От начала Бог заложил в человека чистую совесть, которая есть критериям его поступков. «Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл.7:29). «Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Иоан.8:9).
На основании отношения человека к совести Бог будет судить мир. Независимо слышал ли человек пророков или евангелистов, он несет полную ответственность пред Богом за голос совести. Все, что делается против совести, во что ты не веришь есть грех. «воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев… ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса» (Рим.2:6-16).
При нашем заключении завета со Христом мы обещаем добрую совесть: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21). Апостол ссылается на водный потоп, как наше добровольное согласие с погибелью чтоб умереть для греховной жизни и жить для Бога. Таким людям не нужно ждать смерти и во мгновенье ока будут преображены в подобие Христа. В Библии слово «совесть» встречается около 30 раз. «Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня… Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деян.23:1; 24:16).
Сохранять добрую совесть можно поступая по заповедям Божиим. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит.4:23). Духовная война идет в сердце на уровне мыслей, как Петр сказал Анании: «Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян.5:3). Павел учил о духовной войне: «пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:5). Совесть портится так же, как и здоровье, когда о нем не заботятся и становится оскверненной (грязной) – «...для оскверненных и неверных нет ничего чистого, потому осквернены и ум их, и совесть их» (Тит.1:15). Оскверненная, или порочная совесть, запачкана сознательным и решительным отступлением от нравственных норм, которые первый человек отверг. И сегодня отвернувшись от истинных ориентиров, всякий раз переступая внутренний голос человек погружается в мир иллюзий, где порочная совесть уже не реагирует на аморальные выходки. Это люди, у которых не осталось ничего святого, потому что совесть сожжена. В центре их жизни стоит только собственное «я», как говорил один человек: азбуку знать надо – «абывыгода». Они готовы предать друзей и родных, если это им выгодно; оклеветать других, чтобы на их фоне выглядеть лучшими. В драматическом произведении Александра Сергеевича Пушкина «Борис Годунов»:

Ах! чувствую: ничто не может нас
Среди мирских печалей успокоить;
Ничто, ничто... едина разве совесть.
Так, здравая, она восторжествует
Над злобою, над темной клеветою. –
Но если в ней единое пятно,
Единое, случайно завелось,
Тогда – беда! как язвой моровой
Душа сгорит, нальется сердце ядом,
Как молотком стучит в ушах упрек,
И всё тошнит, и голова кружится,
И мальчики кровавые в глазах...
И рад бежать, да некуда... ужасно!
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!

Библия говорит, что весь мир лежит во зле, извращении истины в совести и лишены славы Божией, Его присутствия. В результате их совесть стала как испорченный барометр, который полагает не греховным то, что Бог определяет как грех, что Бог называет беззаконием, доколе она не соприкоснется с Божьей истиной, которая разоблачает нарушение божественных принципов. Бог, привлекая человека ко Христу воздействует на совесть и разум Духом Святым, совершая это Своей благодатью. Это Бог делает, кто смиряется перед Ним, «смиренным дает благодать». «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:44; 16:8). «Как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр.3:7,8). Мир делится на людей с грязной совестью и очищенной, что возможно только Кровью Иисуса Христа. «Если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:13,14). Никакая религия и обряды не могут очистить совесть человека, ибо совершает это Христос жертвой Своей. Совесть, омытая Кровью Христа, начинает осуждать и подталкивать на сторону правды и святости Бога.
Священное Писание является единственным абсолютным критерием в определении добра и зла, «ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Наша задача сохранять чистую совесть через освящение Словом, Духом и Кровью (изучая Библию, повинуясь Духу и исповедуясь в грехах 1Ин.1:9). «Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе» (1Пет.3:16). Не возрастая в познании Писаний, совесть становится немощной. «Некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется» (1Кор.8:7).
У святых всегда остается возможность нарушить обещание доброй совести. Похоти очей и плоти и прочие удовольствия для тела и души исходящие от князя мира сего призваны разорвать близкие отношения с Духом Христа. Но если такой человек начинает осознанно заглушать в себе голос пробуждающейся совести, тогда эта совесть постепенно умолкает, деградирует и становится порочной и жестокой. Павел писал о тех единоверцах, которые добрую совесть «отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим.1:19). Только после осознания своего отвращения божественных норм, и обреченности в вечной погибели, человек может верой призвать Спасителя Христа, взявшего на Себя наше проклятие и Кровью Его получить прощение и очищение совести своей от вины греха. Очищенная совесть остро реагирует на грех и всякую неправду, она чутка к воздействию Святого Духа. «Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе» (1Пет.3:16,21; 1Тим.3:9; Деян.24:16). Совесть очищается только Кровью Христовой. «И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1Иоан.3:19-22). Апостол Павел ссылался на голос совести своей, говоря: «Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире» (2Кор.1:12).