«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?.. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:25-33). Царство Божье внутри нас – это доверить Богу наши трудности и заботы, ибо Он знает наши мысли и проблемы, прежде чем они приходят в нашу жизнь. «Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Пс.138:4). Говоря, не заботится душою о потребностях тела, Христос хотел указать на превосходство духовного и вечного над земным, потому что это свойственно язычникам, не знающим Бога. Во-первых, должен быть приоритет, ибо невозможно служить двум господам. Во-вторых, царство Божье есть внутреннее состояния присутствия и общения с Богом. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). И в-третьих, если внимание души будет устремлено к Богу, то от этого не потерпишь никакого вреда и в отношении телесных нужд; но более того – Бог устроит так, что вместе со спасением и миром души будем обладать и необходимыми земными благами. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1Пет.5:7).
Слово «Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мар.4:18,19). Заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в нас, заглушают все побуждения души искать Бога. Если мы не заботимся об одежде и пропитании, то с другой стороны - безденежье, друзья, одиночество или другие заботы будут заглушать голос Духа Божья в наше совести. «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс.54:23)
Современное поколение христиан, в желании не выглядеть на фоне общества отсталыми, стараются воспринимать образ и философию мира как дополняющие библейских принципов. Заботы о телесных потребностях, как и в мире вышли на первое место в пище, одежде и питье. Идеи демократии и гуманизма породили толерантность к порокам и явным извращениям. Они могут соглашаться с блудом, абортами и однополыми браками и всё равно называть себя христианами. Они создали бога, который подходит под их личную теологию, но их бог — это не Бог Библии, а их теология. Менее 1/4 христиан Америки верят, что Библию следует воспринимать дословно, подавляющая часть верующих и теологических заведений, либерального толка, где Библия толкуется естественными процессами жизни и природы, согласны на новый перевод Библии искусственным интеллектом. Сегодня большой поток богословской информации выливается через интернет и СМИ, что порождает гордую самоуверенность в познании истины. Теологическое образование не приближает человека к Богу, а как сказал один ректор семинарии: «дай Бог, чтобы после такого объёма информации вы не поколебались в вере». Нам необходимо вникать в Библию, чтобы познавать характер и волю Бога дабы знать, как жить для славы Его. Но многие гордящиеся своими знаниями, как и злые духи услышат: слова: «Отойдите от Меня Я не знаю вас».
Лжеучителя учат что вера и дела есть противоположные вещи, не учитывая, что есть дела закона, а есть дела веры, без которых она мертва. Они стараются побуждать к толерантности и любви ко всем греховным проявлениям, что содействует охлаждению любви к Богу. Они преподносят беззакония широкого пути как свободу во Христе. «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил.3:18-20). Речь идет о верующих, исповедовавших Иисуса своим Спасителем, и рожденных в свое время от Духа Святого, но верящих, что спасения христианин за грех не лишается, а только награды. Поддавшись обольщению грешной плоти, мира и духов злобы поднебесных, они попечение о плоти превратили в похоти, и нашли библейское обоснование: «Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит» (Прит.10:22). «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1Тим.6:5).
«Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи» (2Пет.2:15-22). «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники". Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти» (Иуд.1:12-16).
Искушения ко злу проявляются в:
1) Нашей греховной природе. Постоянные искушения похотям плоти — это первый враг, с которым мы должны бороться в мыслях. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5). Определить откуда приходят мысли, от души или духа можно только зная Писания: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).
2) В кознях диавола. Все что мы можем сделать – молиться: «не введи нас во искушения, но избави нас от лукавого». На примере Иова сатана имеет одну цель – погубить. Через природные стихии и несчастные случаи; злых людей и болезни для смерти тела. Встречаясь с трудностями и болезнями, необходимо молиться чтоб Христос избавил от замыслов и козней лукавого, а если трудности продолжаются, принимать как Его волю во благо и с верою благодарить. А противостать лукавому можно только Словом Божьим: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:11,12).
3) Через злых людей. Во многих случаях они делают зло сами не понимая почему, их провоцируют злые духи. Побеждать можно тремя стратегиями: любить, благотворить и молиться о них: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф.5:44). «если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:20,21). Различение добра от зла на уровне чувств достигается навыком, опытом в перенесении испытаний жизни и знанием Писаний. «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак.1:2-5).
«Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23). После жертвы Сына Своего за все человечество Бог перестал наказывать людей смертью, но как Отец заботится о них ожидая сознание что Он сделал ради них и что это стоило Сыну Его. «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32). «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45). Щедрые и благие дары Бога сравниваются с дождём, благодаря которому созревает полезный урожай. Если же вместо этого созревает злой урожай, его в своё время сожгут, это является напоминанием об участи, ожидающей нечестивых человеков, и особенно познавших истину спасения и отвергнувших ее. «если отречемся, и Он отречется от нас» (2Тим.2:12). Некоторые люди, настаивающие на том, что человек, однажды исповедавший Мессию, спасётся в любом случае, полагают, что данный отрывок говорит о плотских верующих, которые будут лишены наград (1Кор.3:8-15), или проведут Тысячелетнюю эру (Отк.20:2-7) во Тьме Внешней (Мф.22:13,14), но Апостол пишет: «земля, впитывающая частые дожди и затем производящая урожай, полезный её владельцам, получает благословение от Бога; если же она постоянно производит тернии и чертополох, то оказывается непригодной и близка к проклятию, и, в конце концов, будет сожжена. Несмотря на то, что мы говорим так, мы уверены, что вы, дорогие друзья, в лучшем положении, и обладаете всем, что ведёт ко спасению» (Евр.6:7-9). «Только соблюдая Его заповеди, мы можем быть уверены в том, что знаем Его» (1Ин.2:3-6).
