Библия Священное Писание равно Богу, Она есть высшим именем Бога: «Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс.137:2). Ему было благоугодно создать человека по образ и подобию Своем с интеллектом, чувствами и волей, чтобы люди могли разметь Создателя своего, Который открыл Себя в Своей премудрости, вечности и характере. Высшее откровение о Нем мы познаем в Сыне Его Иисусе Христе, как источнике истины, любви и будущего суда. Он дал людям откровение начала всего сущего, смысл и будущую вечность.
Др. Джон Мак-Артур более сорока лет проповедовал об авторитете Писания.  Его служение распространялось из церкви «Грейс Коммьюнити» в Калифорнии на постоянно растущую аудиторию по всему миру. Его служение принимает различные формы: радиопередачи, книги, обучение в Колледже и семинарии Мастерс (Master’s College), где д-р Мак-Артур служит президентом. Недавно Джон поделился своими мыслями о церкви, книге Бытие и толковании Писания в интервью с журналистом Лай Вайнбергер для журнала Creation.
Джон МакАртур (ДМ): в течение почти двух десятилетий, будучи президентом колледжа Мастерс, я наблюдал за эрозией веры в Бытие в христианских колледжах, входящих в национальную ассоциацию христианских колледжей. Многие из них были предположительно консервативными в своих библейских убеждениях, но они тихо, молчаливо отрицали авторитет Слова Божьего в обмен на мирское академическое признание. Они делали это, намеренно искажая толкование Бытия, чтобы повысить свой научный статус. Для многих из них отказ от библейского повествования о творении оказался первым шагом к отказу от других ключевых библейских и евангельских основ. Это связано с тем, что окончательное разрушение всех библейских убеждений является неизбежным побочным продуктом превозношения научной теории превыше ясного учения Библии. В этой коалиции было более 100 школ, и лишь немногие придерживались буквального шестидневного творения.
К 1997 году большинство евангелистов стали относиться к шестидневному креационизму как ко всецело второстепенному верованию. На самом деле, многие представители евангельского движения стали враждебно относиться к младоземельному креационизму. Некоторые из самых откровенных противников буквального толкования Бытия 1–3 и сегодня считаются здравыми евангельскими христианами. Библейское повествование о творении несовместимо с гипотезами макроэволюции.
Лай Вайнбергер (ЛВ): в 2001 году вы опубликовали книгу «Битва за начало», где находится современная церковь в своем понимании рассказа о творении?
ДМ: либеральные церкви приняли дарвиновские теории и оставили авторитет Писания более века назад. Большинство евангельских христиан придерживались веры в Бытие, пока некоторые не начали колебаться в 1970-х и 80-х годах. Подавляющее большинство верующих в США по-прежнему придерживаются буквального толкования Бытия 1–3, несмотря на отступничество в христианских университетах, но все больше евангельских высших учебных заведений переходят на неправильную сторону. Большинство христианских лидеров (чьи убеждения относительно происхождения Вселенной здравы) хранят молчание по этому вопросу и позволяют путанице разрастаться, вместо того чтобы решать спорный вопрос. Это является основанием для масштабной духовной катастрофы, когда выпускники евангельских колледжей пополняют церкви, принося с собой ошибочные взгляды, которым их научили в христианских колледжах.
ЛВ: вы давно и твердо отстаиваете историчность рассказа о сотворении мира в Бытие. Какую реакцию вы получили от своих собратьев-евангельских христиан?
ДМ: на самом деле, мое личное общение с другими христианскими лидерами по вопросу библейского креационизма было ободряющим и плодотворным. Поскольку я основываю свою позицию на том, что говорит текст Писания, любым христианам, которые хотят оспорить мою позицию, придется приводить свои аргументы из текста Писания, а это невозможно. Мой друг Р.К. Спраул однажды принял «рамочную гипотезу» и староземное толкование Бытия. Он даже одобрил одну из книг Хью Росса. Но несколько лет назад он объявил, что после тщательного изучения текста Бытия он теперь верит в буквальное шестидневное творение.^[1] Я благодарен ему за смелость и надеюсь, что многие другие последуют его примеру.
ЛВ: почему так много евангельских христиан запутались в этом вопросе?
ДМ: я думаю, что это отражает неспособность евангельских лидеров серьезно отнестись к этому вопросу, смело озвучивать его и преподавать Бытие с неподдельной уверенностью. … Откровенно говоря, даже среди креационистов… недостаточно внимания уделяется тексту Писания. Хотя движение «разумного замысла» заложило полезный фундамент, было бы серьезной ошибкой и очень плохой тактикой — смещать аргументацию в сторону от Писания, заставляя научные, космологические и телеологические аргументы нести всю тяжесть нашего дела. Результатом этого стало снижение доверия к Писанию среди евангельских креационистов — некоторые из них теперь ведут себя так, как будто им стыдно ссылаться на Писание как на какой-либо авторитет. Во всем движении, похоже, наблюдается общее нежелание проводить какую-либо явную связь между разумным Дизайнером и Богом Писания.^[2] Если бы каждый крупный ученый в конце концов признал, что разумный дизайн является очевидной необходимостью, но апологеты в процессе всего это потеряли бы авторитет Писания, то такой обмен был бы очень глупым. Такая перспектива меня искренне беспокоит.
ЛВ: вы сказали, что те, кто выступает за «староземельную» интерпретацию  Бытия, делают это на основе непоследовательного и ошибочного прочтения Писания. Почему так много христиан идут этим путем?
ДМ: греховная склонность падшего человеческого сердца жаждет мирского уважения, и светская культура весьма преуспела в том, чтобы заставить людей думать, что вера в сотворение приземленная, ненаучная и суеверная.  В действительности ничто не может быть более абсурдным и суеверным, чем вера в то, что все возникло из ничего без какого-либо разумного плана.
Я думаю, что американским евангельским христианам стало слишком удобно изменять правила толкования и играть в игры со смыслом текста, чтобы примирить Писание с тем, что политически правильно в данный момент (или для достижения любой другой цели, которую они желают). Это видно не только по тому насильственному искажению, которое совершают староземльцы над ясным прочтением Бытия, но и по тому, как постмодернистские евангельских христиане переосмысливают многие сложные доктрины — искупление, роль женщин в руководстве церкви, библейский запрет на гомосексуализм и другие.
ЛВ: могли бы вы сказать, что западные христиане, в том числе и в США, герменевтически неграмотны?
ДМ: да, а те, кто не является герменевтически неграмотным, часто герменевтически непоследовательны. Эта неграмотность — плод философии роста церкви, которая делает все, чтобы привлечь интерес людей, кроме провозглашения и преподавания Слова Божьего. На протяжении десятилетий евангельские христиане развлекали себя и называли это поклонением. Сейчас церковь в значительной степени не образована и лишена библейских убеждений. Это не просто герменевтический недостаток (хотя он, конечно, имеет место). Более серьезной проблемой является недостаток уверенности в правдивости Божьего Слова. Христиане сомневаются в силе Евангелия достичь неспасенных людей и изменить их сердца, поэтому они заменили его другими, искусственными средствами стимулирования роста церкви. Они также потеряли уверенность в авторитете Писания. В результате они стали восприимчивы к мирской лжи о том, что наука и человеческий разум являются лучшими судьями истинности утверждений, чем Библия.
ЛВ: что мы можем с этим сделать?
ДМ: нам нужно вернуться к проповеди и преподаванию Писания в собраниях Божьего народа. Божье Слово не вернется в пустоту.
ЛВ: многие евангельские христиане, верящие в старую землю, говорят, что они устраняют камень преткновения для веры, показывая людям, что можно верить в Евангелие, не отказываясь от эволюции и миллиардов лет. Не является ли это скользким путем переосмысления Писания в соответствии с натуралистической наукой?
ДМ: конечно является. Идея о том, что идти в ногу с последними научными теориями «лучше для евангелизации», является естественным результатом потери доверия к библейскому авторитету. Это гораздо хуже, чем просто скользкий путь; это представляет собой отказ от самого важного аспекта веры в Библию — убежденности в том, что Писание — это Божье Слово и что оно является высшим, нерушимым авторитетом над любой мыслью или теорией человеческого разума.
Так называемая «рамочная гипотеза» и все остальные литературные уловки, призванные доказать, что Бытие 1–3 означает не то, что оно, как кажется, говорит, — все они де-факто отвергают авторитет и ясность Писания. Они представляют собой отказ позволить Писанию означать то, что в нем ясно сказано, и в то же время полагаются на новые теории, которые никому не приходили в голову раньше, чтобы объяснить «истинный», хотя и скрытый смысл текста — как будто каждый, кто недостаточно умен, не способен раскрыть истинный литературный жанр и понять, что Бог пытается донести до нас.  Это столь же ошибочно, сколь и горделиво. Христианам необходимо иметь основание своего мировоззрения Библию, и что согласуется с Ней. «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.2:8).
Библия единственной Слово откровения от Бога, говорящее о начале и сущности всего творения. Она возвещает о цели и смысле всего сущего, о благом намерении и плане Всевышнего для человека. Библия просвещает человека – «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс.18:8). «Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:104,105) «Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:104,105). «Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему» (Пс.118:9). Также Она учит о цели жизни – определить свою вечность, Бог желает, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины, и Он Сам приходил в наш мир стать жертвой искупления, а теперь все отдал на выбор человека верой, рай или ад (Иан.3:16-18). «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13). «Имеющий Сына Божия, имеет жизнь, а не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы ВЫ ЗНАЛИ, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Иан.5:13).

PS. «Христос подчеркивал богодухновенность и вечную непреложность всего Писания. Он особенно подчеркивал совершенную непогрешимость и абсолютный авторитет Ветхого Завета как Слова Бога — до последней иоты и черты. Это еще раз подтверждает, что Новый Завет не должен расцениваться как дополнение или как отмена Ветхого Завета, но как его исполнение и объяснение. Например, все церемониальные требования закона Моисея были исполнены во Христе, и христианам теперь нет нужды соблюдать их (Кол.2:16,17). Но тем не менее ни одна иота или ни одна черта не исчезла из закона; непреложные истины Ветхого Завета остаются — и фактически они лишь более полно открываются нам в свете Евангелия. Они никуда не исчезли из закона — вот что хотел сказать здесь Христос. ни одна иота или ни одна черта «Иота» — это самая маленькая буква в еврейском алфавите. Она изображается легким прикосновением ручки к бумаге. Она похожа на знак ударения или апостроф. «Черта» — это маленькое удлинение на еврейской букве, подобное засечке на гарнитуре современного шрифта".