«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Прит.14:1). «Мудростью своею построила женщина свой дом» (ивр). «дом человека — это его жена», справедливо объяснение слов Всевышнего: «Так скажи дому Яакова». Когда говорится «его дом», подразумевается - «его жена». «Дом Яакова» является плодом труда женщин, ибо они воспитывают души своих сыновей и дочерей на всем лучшем из наследия предков. Не обязательно при помощи розги, а через наставления, когда они еще маленькие, через песню, которую они поют им перед сном в укреплении цепи поколений. "Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей" (Пс.21:10). Всегда, когда Библия говорит о царе, она указывает на его мать, которая воспитала его и вложила ценности, которых придерживался весь народ. «Еврейский народ будет избавлен только благодаря благочестивым женщинам, живущим в данном поколении», и это благословение привлекают женщины, посвятившие себя страху и благочестию. Современное поколение народа Божия так же напрямую зависит от матерей передающих веру своим детям и от стариц. Вера, "которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе" (2Тим.1:5, Тит.2:4,5). Бог создал Адама для общения с Собой, дал участие в соавторстве животных и поручил уход и сохранность сада, но чтоб ему было легче сотворил помощницу.
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18). «Сделаем ему помощника супротив него» (евр.пер). Как толкуют раввины: «Если он удостоится, то это будет помощь для него, а если не удостоится, то это будет направлено против него». Как «помощник», так и «против него» - понятия неопределенные, и каждое из них содержит в себе весь возможный диапазон вплоть до наиболее крайней степени. Глубокую разницу между этими двумя значениями слов «заха» (удостоился) и «ло заха» (не удостоился). Всякое бракосочетание содержит в себе элемент неопределенности, то ли «удостоился» - тогда она в помощь ему то ли «не удостоился» - тогда она против него, то получается, что, хотя бракосочетания и являются условием более совершенной жизни, соблюдение этого условия еще не является гарантией таковой жизни. Это учение о браке связано с двумя библейскими высказываниями, где речь идет о женщине:
1) в книге Притчей 18:22 сказано: «Кто нашел жену, нашел благо и выполнил волю Господа»
2) противоположно этому второе высказывание в книге Экклезиаста 7:26: «И нахожу я, что женщина горше смерти».
Эти два прямо противоположных высказывания выражают полярность свойств женщины, где чувственная сфера более активна, чем умственная. Они более стихийны в своей сущности и наиболее склонны к крайностям, последствия которых могут быть огромными, как в хорошую, так и в плохую сторону. Вот, что говорили мудрецы в отношении двух вышеприведенных положений: «У злой женщины нет предела ее злобе, а у хорошей - нет предела ее доброте».
В книге Экклезиаста речь идет о плохой безнравственной женщине, пренебрегающей еврейской моралью и расстилающей греховные сети. От безнравственной и злой женщины идет речь в книге Притчей самого опытного и мудрого по женским вопросам Соломона. «Сварливая жена, словно беспрерывный ливень в дождливый день» (Прич.27:15). Удивительно поэтическое сравнение в этом стихе: как непрекращающийся ливень размывает все и вся, так и поток сварливости разрушает основу супружеской жизни. По-видимому, это относится не к соблазняющей женщине, а к надоедливой.
В Библии мы различаем разделение прав между мужчиной и женщиной. Поле и любое место, предназначенное для работы во имя заработка для содержания дома — это все обязанности мужчины, но сам дом, где протекает семейная жизнь, находится во владении женщины, и не в смысле имущества, господства, а в его сущностном смысле. Дом не как бытовое понятие, а как место существования, то место, где муж и вся его семья находят убежище и чувствуют, что это их гнездо - создание такого дома является результатом творческого вдохновения женщины. Конечно, понятие «дом» не ограничивается лишь областью атмосферы и чувства. Дом включает в себя и все домашние работы. Область, в которой по известному высказыванию, мудрость женщины преломляется в практической сфере. В этой сфере женщина проявляет не только «мудрость» рук, но и мудрость сердца (Исход.35:25): «Всякая женщина мудра сердцем, а в руках у нее прялка».
«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Прит.31:10-12). Гимн хвалы благочестивой и богобоязненной женщины. Женщина, у которой мало подруг и для нее уединение и одиночество важное качество чем шумные компании научилась, что качество важнее количества. Ей не нужна толпа, чтобы подтверждать ее ценность, её уверенность идёт изнутри, а не от одобрения окружающих. Она не боится быть одной, потому что она знает о своей силе. Она разборчива в том, на что тратить энергию и кого впускать в жизнь. Она видела лживую дружбу, драму и сплетни, и она ушла от всего этого. Она построила мирную жизнь без драм. И так она счастливее. Ей не нужно быть окруженной людьми, чтобы чувствовать себя полноценной. Ей комфортно в своей собственной компании. Она знает, что настоящие друзья — это редкость, и она бы предпочла иметь несколько настоящих, чем много притворных. Её небольшой круг образован из людей, которым можно полностью доверять, людей, которые доказали свою преданность. Она не тратит время на бессмысленные отношения, её время драгоценно, и она тратит его с умом. Она знает, что хочет достичь в жизни святости пред Богом, чтобы быть быть святою и телом, и духом (1Кор.7:34), и на меньшее не согласится. Она всегда спокойна и уравновешена, уверена в себе и знает всему цену. Она не нуждается в одобрении со стороны других, потому что ее высшая оценка – Библия, и она уже утвердилась в Ней.
Посмотрите какие обязанности несет эта благонравная женщина, «цена которой намного выше жемчуга». Она «наблюдает за всем происходящим в доме», она заботится о детях, она и благотворительница, она и торгует, продает и покупает, пашет поле, насаждает виноградник. Я всегда считал, что здесь перед нами образец женщины, которая занимает важное место в обществе, живет среди мужчин и действует так же, как и они. Все, что она делает, она делает в рамках дома. Ее мудрость проявляется в ее словах, которые отражаю содержимое сердца. «Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего…  Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (Прит.31:8,9,26). Она освобождает своего мужа для общественной работы, заботиться о нуждах людей: «Муж ее известен в городе, он заседает вместе со старейшинами». «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их". Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Прит.31:29,30).
«Добрая жена - хороший подарок для ее мужа, злая жена - что проказа для ее мужа» (трактат «Йевамот», 636). Рабби Ханина нашел такое же противопоставление качеств женщины в простом стихе в книге): «Все дни бедняка плохи, а у того пир всегда, у кого на сердце весело» … «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Прит.15:15,17). «Все дни бедняка плохи» — это значит, что у него плохая жена, а «у кого весело на сердце, всегда пир» — это значит, что у него хорошая жена. Плохая жена превращает все дни человека в сплошные муки и, наоборот, хорошая жена, в окружении которой он чувствует себя как на пиру в приподнятом настроении.