"Как еврейская традиция относится к физическому наказанию детей? Если положительно, то существует ли какое-то «возрастное ограничение» на подобное донесение информации”?

- Шалом. У вас очень интересный вопрос: физическое наказание — это донесение информации. Да, возможно это так и есть. Однако физическое наказание — это последний метод, с помощью которого вы можете повлиять на поведение ребенка. Мы не преуспеем в нашем воспитании излишней строгостью, которая чревата только восстанием. Лишь выражая нашу постоянную любовь к ребенку, мы можем преуспеть в его обучении. С другой стороны, недостаток строгости и нежелание приучать детей к дисциплине могут постепенно привести к бунту детей против родителей. Эти два принципа (любовь и строгость) идут рука об руку, но любовь из них больше.
Еврейское воспитание подразумевает под собой несколько другие методы, чем мы привыкли. В нашем менталитете воспитание — это наказание, привлечение, приказы. То есть внешняя мотивация. Но Библейское влияние — это влияние изнутри. То есть, если мы сможем вложить в сердце ребенка уважение и любовь к нам как к родителям, то движущей силой его поведения будет внутренняя мотивация, которая является более сильной. Втор.11:19 «…и учите им (заповедям) сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь». Эти стихи показывают, что дети находятся с родителями постоянно — вечером и утром (ложась и вставая), и везде (идя дорогою...). Таким образом, достигаются несколько воспитательных целей. Во-первых, дети всегда видят наш пример, который является для подражания самым для них значимым. Ведь сами родители должны жить в соответствии с Писанием и обладать теми человеческими качествами, которые они хотели бы видеть в своих детях. Во-вторых, в этих постоянных взаимоотношениях мы узнаем наших детей лучше и становимся им друзьями, а они нам. Слово «учить», включает в себя ориентацию на авторитет родителей, а также поощрение, замечания, увещевание, и конечно, наказание, которое может включать в себя и физическое.
Так как еврейский народ всегда имел Тору, христиане имеют Библию, то и должны обращаться к ней, чтобы научить детей, что является хорошим, а что плохим. Дети, которых мы растим в своих семьях, прежде всего должны быть хорошими людьми в том смысле, которого требует Библия, т.е. людьми, которые по собственной воле и с радостью в сердце выполняют свои обязанности перед Богом и людьми. «Удачный» ребенок в еврейской семье — это не только тот, кто умен и преуспевает в обучении, он должен быть честен, бескорыстен, щедр великодушен и свободен от беспокойств, страхов и волнений. Он выполняет свои духовные обязанности с радостью и совершенно искренне, строит свои отношения с родителями на основе любви, уважения и страха перед ними, ибо эти же чувства способствуют развитию в человеке любви к Господу и веры в Него. Именно родители должны культивировать в своих детях черты человека, живущего по Писанию.
Если родители сами живут в послушании Богу, если они понимают цель воспитания своего ребенка (вырастить свободную личность), если дети любят и доверяют им, то и наказание розгой пойдет детям только на пользу. Что касается возраста, до которого можно бить детей, то это зависит от отношений в семье. В правильной атмосфере любви и принятия розги могут не понадобиться уже после 11-12 лет. Примерно в это время в еврейских семьях проводят Бар Мицву и Бат Мицву. После этого обряда каждый ребенок уже несет свою собственную ответственность перед Богом. И если к этому времени физические наказания не принесли пользу, то лучше начать то, что не получилось раньше – восстанавливать с детьми отношения любви и принятия.
С любовью, Татьяна Самойлович

Христианский взгляд
Дисциплина – это обучение ребенка навыкам и правилам контролировать самого себя, направлять на добрый путь, которые дадут простор Богу в его сердце и умертвят грех. Правила без любви и благоразумия – это законничество, и они приводят к бунту, но чрезмерная снисходительность и молчаливое одобрение беспорядка – это безответственность, которая приводит к падению. Большое внимание к личности ребенка и похвалы его во всех его проявлениях, таких к примеру: «как такой замечательный мальчик мог опуститься до того, что разговаривал и даже ударил этого негодяя». Развитие интеллекта и значимости помогают достигать успехов в обучении и снисходительному отношению к другим, Еврею трудно принять Иешуа Машиаха, так, как Он провозглашает самоотречение и посвященность другим. «От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле» (Пс.72:6-9). «которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца» (1Фесс.2:15,16). Любовь и обетования Бога к Израилю не зависят от них и они не сократились: «И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов» (Рим.11:27,28).
Отношения Бога с человеком начинаются со смирения: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). Человек не может собственными усилиями достичь спасения и приблизиться к Богу, все доброе, что мы можем иметь исходит от Бога, а для этого Он ищет смиренных, чтоб дать благодать спасения, Духа и даров служения. Поэтому так не много обращенных из евреев, «вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:2). Можно понять менталитет Иудея, который учит детей: «когда вас будут принимать на работу, то вашу фамилию поставят в самый конец, и единственное условие – если вы будете лучшим студентом». И в первую очередь в этом вина не правильного воспитания с дома.
Семья без дисциплины – это дом без фундамента, построенный на песке, который не устоит. Прежде всего, с малых лет необходимо обучать своих детей послушанию родителям. Не важно понимают они или нет, но они должны разуметь черту чрез которую переступать нелься: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол. 3:20). Это основа всякого успеха в жизни, церкви, семье и на работе. Авторитет отца и матери в семье должен быть непререкаемым, потому что Бог дал его родителям. Ребенка можно многому научить если первое привить покорность. «Дисциплина не отменяет любви и не противоречит ей: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр.12:6, 7). Любовь – это дисциплина и мудрое применение наказаний: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Пр.13:25). Она предполагает установление правил и разумных границ, а также контроль за исполнением этих правил. Ребенок должен четко понимать, что от него требуется, поэтому правила родителей должны быть конкретными и выполнимыми. Разумный контроль предполагает знание того, где, с кем и чем занимается ребенок, и требование от него разумной отчетности, но необходимо при этом избегать излишних подозрений и придирок, чтобы не посеять вражды, унижения и зависти. «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Пр.22:15).