«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан.1:9). Удивительно, насколько быстро младенцы познают окружающий их мир и начинают отличать «добро» от «зла». В энциклопедии есть такое определение: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этим качеством». Вопрос врожденной или приобретенной нравственности обсуждается активно и в наши дни. Психологи из Йельского университета захотели это выяснить и их исследования идут вразрез с учением эволюционистов-гуманистов. Профессор Пол Блум и целая команда ученых исследовали младенцев и детей ясельного возраста. Они показывали детям кукол, изображающих «шаловливые» и «хорошие» действия. Ученые обнаружили, что начиная с шестимесячного возраста, дети отличают доброе от злого, преимущественно выбирая кукол с хорошими действиями, а не тех, которые шалят. Откуда у детей взялась эта чувствительность в таком раннем возрасте?
Блум подвел итоги исследования в издании The New York Times, отметив, что известные на сегодня данные о поведении младенцев полностью противоречат тому, что говорили такие известные психологи ХХ века, как Зигмунд Фрейд, Жан Пиаже и Лоуренс Кольберг. Эти эволюционные гуманисты утверждали, что дети – это «безнравственные животные», которым общество прививает свои собственные нравственные принципы. Однако такое мнение строилось не на наблюдениях или тщательном анализе, а исключительно на вере в то, что люди – всего лишь «голые обезьяны», одержимые мыслями о Боге, и что начало человеческой жизни наиболее ярко иллюстрирует их эволюционное происхождение.
На факте люди появляются на свет с явным врожденным чувством нравственности, которое не зависит от постороннего мнения. Например, «4-летний ребенок знает не только то, что неспровоцированное насилие – это нечто плохое, но и то, что такие действия всё равно плохие, даже если учитель скажет обратное. Конечно же, для всех животных, которые не имеют никакого чувства нравственности, выгоднее быть эгоистами.
На самом деле всеобщие нормы нравственного поведения не имеют никакого эволюционного смысла. Во-первых, нормы нравственности не являются физическими. Они не состоят из ДНК, они не являются частями органов тела свойственными различным частям тела. Это подтверждает полученные данные, что люди однозначно созданы, чтобы иметь нравственность. Люди обладают не только знанием о добре и зле, но также и способностью выбирать добро или зло.
Нравственность не зависит от геополитического места проживания, но окружающая среда может позитивно или негативно влиять на них. Интересно, что даже у аморальных людей рождаются дети с нравственными взглядами. Психологи признают, что воля человека связана с нравственностью, которая принимает различный вид. Родительский пример и воспитание, мораль общества, обучение, логика и воля определяют мировоззрение человека. Люди намного больше соответствуют образу могущественного (волевого), доброго (нравственного) и мудрого (разумного) Бога, что заложено Им в души детей. Нравственные аспекты нематериальны и существуют от начала, прежде чем приходит какое-то внешнее обучение или влияние, а заложены в духовное существо человека.
Когда ученики Христа ограждали Его от детей, Он сказал: «Пустите детей приходить ко Мне, ибо таковых есть царство небесное». «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мар.10:15). Заложенный духовный мир от начала характерен для нравственности граждан небесного царства. Умаление – смирение, - «блаженны нищие духом, ибо таковых есть царство небесное» (Мф.5:3). Гордость есть продукт диавола, которыму Сам Бог противится. Доверие и зависимость, послушание и не злопамятность, готовность учиться и прощать есть небесные ценности.
Психология считает, что ранний возраст соответствует доморальному уровню развития сознания ребенка по концепции Л. Колберга. Доморальному уровню есть три стадии:
1) когнитивный (информационный) аспект – знания и представления о нравственных понятиях, эталонах, нормах, правилах, личностных нравственных качествах;
2) эмоционально-мотивационный аспект – нравственные чувства, социально-нравственные эмоции, моральные мотивы и предпочтения, и самооценка;
3) поведенческий аспект – моральные действия и поступки, нравственные привычки, т.е. реализация нравственных норм и требований.
Они считают, что развитие эмоционального компонента нравственности ребенка связано с формированием интеллекта, его мыслительной деятельности, системы знаний о поощряемых и порицаемых образцах поведения. Посредством этого у ребенка постепенно появляется возможность оценивать свое поведение, подготовиться к восприятию предстоящей оценки своей деятельности со стороны взрослых. Нравственные эмоции ребенка проявляются и укрепляются в процессе наблюдений за конкретными действиями и поступками человека. Только в Америке 10 мил. детей воспитываются без родителей, дедушкой или бабушкой. Для нравственного развития ребенка необходима органическая связь знаний (моральных понятий) и моральных оценок поведения (хорошо – плохо). Формирование знаний о моральных качествах появляются у детей, как выражение собственного отношения к определенному поступку человека, на основе имеющихся потребностей, совокупности знаний и переживаний.
Считается, что нравственность необходимо привить и развивать по мере сознания ребенка, но факты говорят о заложенных нормах «света» от начала Создателем. Должно сказать, что ген греха изменил человека со дней их прародителей, и со временем он развивается. Общее, что свойственно всем грешным людям – противление и гордость, которые являются началом всех последующих пороков и преступлений. Взрослеющая самостоятельность детей требует воспитания, которое приводят к необходимости введения более сложных нравственных правил поведения. Подчиняясь этим правилам, ребенок учится регулировать свои действия, но уровень правил неуклонно растет и достигает его изоляции из общества, где человек не исправляется, а костенеет и изощряется в лукавстве. Существующие исправительные колонии, тюрьмы и др. как сказал один начальник: «за мои 17 лет работы в этом учреждении, еще никто из этих тысяч не изменился».
Решение вопроса исправления развратившихся людей, как и смирить человека возможно только Богу, создавшему. Для этого пришел в мир Создатель Иисус Христос чтобы взять грехи мира на Себя и дать начало новой, вечной жизни. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1:13). Легче принять спасение и рождение свыше в молодом возрасте, когда мировоззрение и желания сердца не извратились и жизнь не развратилась, поэтому важно слышать Евангелие в детском возрасте.
Дух Божий приносит в прощенное сердце разумение и характер Бога. Совершенная святость приобретается в день искупления. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). И задача уверовавших сохранить подаренную святость до вечности. Важно знать, что возрождение от Духа Святого относится к нашему духу, а тело остается подвержено греховным желаниям. «имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим.8:23). Поэтому святая и праведная жизнь будет зависеть от состояния нашего духа в Духе Христа. «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:16-23).
Печально, что общество людей со временем и опытом жизни стремится к разложению и аморальности. В такой среде очень трудно сохранять нравственность и зная это Господь позаботился чтобы в мир дошла Библия, как учебник правды и спасения. Для происхождения святого и благочестивого поведения, лучшим источником является Слово Того, Кто создал всех людей. Многие истории показывают какое значение по жизни имеют наставление в правде и заповедях Бога. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор.6:6,7). Наставления праведников остались в памяти их детей и вошли в Библию: Псалмы, Притчи и Екклесиаст и др. «Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:9-11).
«Верующий во Христа не судится» (Ин.3:18. Но далеко не всем людям было дано рожденье свыше, не все даже слышали Библию и праведные наставления родителей. Как Бог в вечности поступит с ними? «Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим.2:6-11). Всем человекам надлежит предстать перед Богом, «ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл.12:14). Кто верою возложил свою вину на распятого Сына Божия, жертву искупления тот не судится, но перешел от смерти в жизнь, а все остальные предстанут дать отчет. Библия говорит, что суд будет по делам, которые продиктованы нашей совестью и желаниями. Кто сохранял и поступал, по совести, данной Богом от рожденья: «которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную». Они не имели другой возможности жить свято, как дети, младенцы, не увидевшие белый свет (более 50 мил/год), и инвалиды не способные отличать правое от левого будут оправданы жертвой Христа. Прочие, для которых критерий истины – совесть, «которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев».