По выходе из египетского рабства, на 50-й день (шавуот), Всевышний заключил завет с народом Израиля на Синае. И Он дал им устройство скинии по небесному образцу для служения и общения с Ним. «Но их служение представляет собой лишь копию и тень небесного подлинника; потому что когда Моше собирался воздвигнуть Шатёр, Бог предупредил его: "Смотри, сделай всё в соответствии с образцом, показанным тебе на горе". Сам Бен Элахим, Который есть Шхина Всевышнего, наполнял скинию, но они не пребыли в нем (Иер.8:12). «В самом деле, если бы первый договор не дал оснований для упрёков, не было бы нужды во втором. Ведь Бог действительно упрекает народ, говоря: "Вот, наступают дни, - говорит Адонай - когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иегуды новый договор. Не такой договор, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они оказались неверны моему договору, и Я перестал проявлять к ним участие, - говорит Адонай» (Евр.8:7-9).
«Вот какой договор заключу Я с домом Израиля после тех дней, - говорит Адонай, - вложу Я Тору Мою в разум их, и в сердцах их напишу Я её, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И не будет больше никто учить ближнего своего и брата своего, говоря: ‘познайте Адоная’ Ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправде их и не буду больше помнить грехов их”» (Иер.31:31-33). «Используя слово “новый”, Он показал, что первый договор стал "старым"; а то, что стареет и ветшает, находится на грани исчезновения» (Евр.8:13). В греческом языке есть два слова, означающих «новый»: каинос и неос. Неос употребляется тогда, когда речь идёт о чём-то ранее никогда не существовавшем, в то время как Бог употребил «каинос», который несёт оттенок придания нового качества, обновления того, что уже существовало раньше. Главной задачей и проблемой договора был грех разделяющий человека с Богом, и так как кровь животных не могла очистить от грехов, а только напоминала о них, то потребовалась совершенная жертва и обновление Завета. «Когда они ели, Иешуа взял кусок мацы, произнёс браху, разломил её, дал талмидим и сказал: "Берите, ешьте! Это моё тело!" Также он взял чашу вина, произнёс браху и дал им, говоря: "Пейте из неё все! Потому что это моя кровь, которая утверждает Новый Договор, кровь, пролитая замногих, чтобы им простились их грехи» (Мат.26:26-28). Иешуа исполнил обещание заключить Новый договор, что имеет право лишь Всевышний, в котором предоставляет всему человечеству последнее и вечное умилостивление за грех и обещает, что Божий Святой Дух напишет Тору в сердцах каждого верующего. Мог ли человек заключить новый договор с Израилем, в котором благословятся все народы земли??? Говоря о Иешуа, Который заключал договор на Синае, Писание говорит: Мы приступили «к посреднику нового договора, Йешуа; и к крови окропления, которая говорит о лучшем, нежели кровь Гевеля. Смотрите, не отвергайте Говорящего! Подумайте, ведь если не избежали [наказания] отвергнувшие Его, когда Он давал Своё откровение на земле, тем более не избежим и мы, если отвернёмся от Него, в то время как Он предостерегает нас с небес. Даже тогда Его голос сотряс землю, теперь же Он дал следующее обещание: "Ещё раз поколеблю я землю, а, кроме того, и небо!"» (Ев.12:24-26). Шауль пишет о Завете на Синае, который обновил Иешуа: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, напишу их на сердцах; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Ев.8:10).
Новый Договор с домом Израиля и домом Иуды (Иеремия 31:30-33 (31-34), обещал заключить Всевышний, что Он и сделал, когда Бен принял тело Иешуа, чтоб на святой Крови исполнить Завет. «Мессия искупил нас от проклятия, определённого Торой, приняв проклятие вместо нас, поскольку в Танахе говорится: "Всякий повешенный на стойке попадает под проклятие". Мессия Иешуа сделал это для того, чтобы в союзе с ним язычники могли получить те благословения, о которых было сказано Аврагаму, чтобы на основании своего доверия и верности мы получили обещанное, а именно Духа» (Гал.3:13,14). Мессия Иешуа должен был уподобиться людям и принять их проклятие на Себя, чтоб они могли оправдаться верой в Его плату и достичь подобия Ему в Духе Его.
«Следовательно, если бы было возможно достигнуть цель через систему коганим, восходящую к Леви (так как в связи с этой системой народу была дарована Тора), для чего нужен был бы коген иного рода, о котором сказано, что он сравним с Малки-Цедеком и отличен от Агарона? Ибо если система коганим была преобразована, непременно должно произойти и преобразование Торы… Итак, с одной стороны, предписание, данное ранее, упраздняется по причине своей слабости и бесполезности (поскольку сама по себе Тора никого не могла привести к цели); с другой же стороны, даётся надежда на нечто лучшее, и посредством этой надежды мы приближаемся к Богу… Это также говорит о том, насколько лучше тот договор, поручителем которого стал Иешуа» (Евр.7:11-22). Для того, чтобы грешные люди могли достигнуть общения с Богом, они действительно должны стать «совершенными», получив от Бога прощение своих грехов. Но этого невозможно добиться посредством левитского священства, но благодаря священству Иешуа это становится возможным. «Тора назначает в качестве коганим гдолим людей, имеющих слабости; но отрывок, говорящий о произнесённой клятве, отрывок, написанный позже Торы, назначает [на эту должность] Сына, навечно достигшего цели» (Евр.7:28).
Через пророка Иеремию Бог сказал: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31,32). Из этого ясно, что Завет на Синае заключил Тот, Кто заключил и Новый Завет. Библия не называет Сына второй Личностью Божества, но равным Богу (Фил.2:6,7). «Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мар.15:37,38). Завеса в храме отделяла людей от присутствия Бога, но жертва Сына Его удовлетворила требование праведного закона. «Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов» (Рим.3:21-25).
«Благодаря своей смерти Иешуа стал посредником нового договора [или завещания] вследствие этой смерти, освободившей народ от преступлений, совершённых при первом договоре, призванные могут получить обещанное им вечное наследство» (Евр.9:15). Сейчас он находится «по правую руку от Бога» и ходатайствует о своём народе (Me.7:25-8:2; Евр.12:2). Поскольку законом не оправдалась ни одна плоть, то Бен Элохим Сам сошел чтоб взять проклятие закона на Себя, и подарить новый путь доступа к Всевышнему. «Этот же, навеки принеся одну единственную жертву за грехи, сел по правую руку от Бога, чтобы отныне ждать, пока его враги станут подножием ног его. Ибо одним приношением он навеки привёл к цели отделённых и освящённых для Бога» (Евр.10:12-14). «ЙГВГ сказал моему Господу: сиди по правую руку от Меня» (Псл.109:1). Выражение «Правая рука Бога» — относится к высокому положению Мессии и к Его тесной связи с Богом, как когена гадоля ходатайствующего за верующих в Него. По отношению к Богу использован эвфемизм, «ГаГдула БаМромим» («Величие на высоте»).
«Означает ли это, что правовая часть Торы противоположна Божьим обещаниям? Да запретят Небеса! Ведь если бы правовая часть Торы, данная Богом, имела в самой себе силу давать жизнь, тогда праведность и в самом деле достигалась бы законническим следованием такой Торе. Однако Танах всех заключил под грехом, чтобы обещанное, на основании доверия и верности Мессии Иешуа, было дано тем, кто продолжает доверять и быть верным [Богу]. Исходя из этого, Тора исполняла роль опекуна до прихода Мессии, чтобы мы могли быть признаны праведниками на основании доверия и верности. Теперь же, когда настало время для доверия и верности, мы уже не находимся под попечительством опекуна. Ибо в союзе с Мессией все вы - дети Бога, благодаря своим доверию и верности поскольку все вы погрузились в Мессию, облеклись в Мессию, в котором нет ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины; но в союзе с Мессией все вы одно» (Гал.3:21-28).
«Итак, братья, мы можем с уверенностью воспользоваться тем путём в Святая Святых, который был открыт для нас кровью Иешуа. Он, посредством своей плоти, торжественно утвердил его для нас как новый и живой путь через парохет» (Евр.10:19,20). Парохет – завеса, отделяющая святое святых, где присутствовала Шхина Бога. «Было уже около полудня, и тьма окутала всю Страну до трёх часов дня; солнце померкло. Также парохет в Храме разорвалась надвое сверху донизу» (Лук.23:44,45). «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Амос.8:9). Бог не отменил Тору, но проклятие за нее взял на Себя, «Он уничтожил список обвинений против нас, который, в соответствии с установленными нормами, служил свидетельством против нас. Он устранил его, прибив к стойке казни. Лишив правителей и начальников их власти. Он подверг их публичному позору, восторжествовав над ними посредством стойки казни. Итак, пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите или что вы пьёте, или же за какой-нибудь еврейский праздник, или Рош-Ходеш, или Шабат. Всё это - тень того, что наступит в будущем, тело же [которого тень] — это [тело] Мессии» (Кол.2:14-17; Евр.10:1). Для всех принявших Его Завет, Бог дал усыновление Духом Своим, и восстановил завет одной заповеди: «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим.13:9,10).
Иешуа Посредник – Машиах
Евреи настаивают на том, что между Богом и человечеством не нужен посредник. Но Моше играл роль посредника, также коганим и пророки (Исх.20:19; Втор. 5:2,5). В Иан.14:6 Сын Всевышнего, через Которого веки и вся тварь были сотворены, умалил Себя до уровня людей приняв образ человека, чтоб принести телом Своим жертву искупления. И потому став Машиахом – помазанником искупления Он подчинил Себя всем законам Им установленным, «Мессии глава - Бог» (1Кор.11:3). После завершения миссии Машиаха, Шауль написал: «Даже если некогда мы рассуждали о Мессии с мирской точки зрения, больше мы этого не делаем» (2Кор.5:16). Все посредники были «прообразами», указывавшими на Машиаха, Который стал «посредником» в Лице Всевышнего и «отдал себя в качестве выкупа». «И если есть Посредник, то уже больше одного, а Бог один» (Гал.3:20). «Ибо Бог один; и есть лишь один Посредник между Богом и человечеством. Мессия Иешуа, который, Сам будучи Человеком» (1Тим.2:5). Это центральная идея Писания, всей истории и вечности, что Бог Дух принял тело чтобы стать жертвой искупления (Ев.9:15; 10:4-7; 1Тим.3:16; Иан.1:14,18). Иешуа сказал: «Никто не приходит к Отцу не через Меня». Только Иешуа может исполнять посредническую функцию Посредника Священника Нового Завета:
1) Иешуа больше, чем Моше. «Он был верен Богу, поставившему его так же, как и "Моше был верен во всём доме Божьем". Однако Йешуа заслуживает больших почестей, чем Моше, подобно тому, как строитель дома заслуживает больших почестей, чем сам дом. Поскольку любой дом строится кем-либо, а построивший всё - Бог. Кроме того, Моше был верен во всём доме Божьем, как служитель, предвозвестивший то, что Бог откроет впоследствии. Мессия же, как Сын, был верен над домом Божьим» (Евр.3:2-6). После заключения завета на Синае, Моше сказал: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте» Вт.18:15). Однако Иешуа превосходит Моисея, так же как превосходит ангелов (2:8, 4:15). «Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Ев.3:3-6).
2) Иешуа был безгрешен, и облегчает нам доступ в присутствии Бога. Исай.59:1,2: «Вот, не коротка рука Адоная, чтобы спасать, и не туго ухо Его, чтобы слышать. Ибо лишь грехи ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и проступки ваши закрыли лицо Его, чтобы не слышать». Посредник должен быть не причастный злу: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мар.10:45). Иешуа не наследовал ген греха Адама, а был зачат от Духа Святого, потому Он мог взять на Себя грехи других. Через Него мы можем приходить к Богу, как, словно мы не согрешали. «Мессия избавил нас от проклятия, которое состоит в необходимости жить под Торой» (Гал.3:13).
3) Иешуа стал человеком, чтоб быть милосердным и сострадающим Священником коген. «Вот почему он должен был во всех отношениях уподобиться своим братьям, чтобы стать милосердным и верным когеном гадолем на службе у Бога, совершающим капару за грехи народа. Ведь поскольку Он сам претерпел смерть, проходя через испытание, Он способен помочь тем, кто подвергается испытаниям сейчас» (Евр.2:17,18). Он должен был полностью уподобиться тем, кого Ему надлежало избавить от смерти. «Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр.8:6-13).
4) Иешуа принес совершеннейшую жертву. «отдал себя в качестве выкупа за всех, и, таким образом, в нужное время засвидетельствовал о Божьем замысле» (1Тим.2:6). «Поскольку невозможно, чтобы кровь быков и козлов раняла грехи. Поэтому, входя в мир, он говорит: "Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил мне тело; всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда сказал я: вот, в свитке книжном написано обо мне, я пришёл исполнить волю Твою» (Исход.29:38; Евр.10:4-11). В мессианском пророчестве Исайи.53:12 это было предсказано за семьсот лет до исполнения: «предал свою душу на смерть и был причислен к преступникам, он понёс на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». «Потому, имея великого когена гадоля, перешедшего в высшие небеса, Иешуа, Божьего Сына, давайте твёрдо держаться признанной нами истины. Ибо у нас не такой коген гадоль, который неспособен сопереживать нам в наших слабостях; поскольку, как и мы, он подвергался всевозможным искушениям, с единственной разницей - он не грешил. Поэтому давайте уверенно приближаться к престолу Бога, откуда Он даёт Свою благодать, чтобы получить милость и обрести благодать в период нужды» (Евр.4:14-16).
5) Иешуа пребывает вовек. «Нет никаких сведений о его отце, матери, прародителях, рождении и смерти; но, подобно Божьему Сыну, он остаётся когеном навечно» (Евр.7:3). «Поскольку сказано: "Ты коген НАВЕКИ, сравнимый с Малки-Цедеком"… Иешуа стал когеном на основании клятвы, данной Богом, Который сказал ему: "Адонай поклялся и не передумает: Ты коген вовеки"… Более того, нынешних коганим много, потому что смерть не позволяет им оставаться в должности навечно. Он же, поскольку живёт вечно, не передаёт свою должность когена кому бы то ни было; а следовательно, в полной мере способен спасать тех, кто приближается к Богу через него, поскольку жив вовеки, и, таким образом, вовеки способен ходатайствовать о них. Именно такой коген гадоль нам и нужен - святой, без всякого зла и порока, отделённый от грешников и вознесённый превыше небес» (Евр.7:17-25; Пс.109:4).
