По лунному календарю (360 дней в году), пальмовое воскресенье, когда народ Израиля приняли Иисуса из Назарета, стало исполнением пророчества о пришествии и смерти Машиаха. Народ исповедал Его грядущего во имя Господне «осанна в вышних» - спасение с вышних.
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:25-27). Семьдесят седмин начались с указа о восстановлении Иерусалима. Указ Артаксеркса I, был издан в 444 году до н/э. на 20 году его правления (Неем.2:1-8). Этот указ касался восстановления стен вокруг Иерусалима. Семьдесят седмин поделены на три отдельные части: семь седмин, 62 седмины и одна седмина. Во время первого периода времени (49 лет) Иерусалим будет отстроен “и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.” Второй период времени (62 седмины, то есть 434 года) идёт непосредственно за первой из 69 седмин и составляет с ним вместе 483 года. Именно в этом месте говорится о том, до какого события длятся эти 69 седмин: “до Христа Владыки.” Даниил говорит, что 483 года спустя после того, как выйдет указ о восстановлении Иерусалима, Мессия будет будет предан смерти на земле. Ивритское слово, переведённое как “предать смерти”, — это слово означает, что Мессия не просто будет убит, а будет приговорён к смерти и казнён. Оно также может быть переведено как “не за себя”, и тогда смысл будет в том, что Он умрёт за других, заместительной смертью.
Иудеи понимают, что пророчество Исаии о смерти Христа относится к Израилю, Он не равен Иегове, и был помазанным для миссии царства Израиля на земле. Иисуса воспринимали как сына Давида, но Христос указал, что Машиах есть Господь Давида. «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Матф.22:41-46). Поэтому они и кричали: «осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мар.11:9,10). Родственное слово «осанна» нем. «хайль», в свое время кричали Адольфу Гитлеру. Израиль, как и ученики Христа ожидали от Иисуса, что Он восстановит царство Израиля. Иисус некоторое время жил у родственников Марии Заведеев в пограничном городе Галилеи, Капернауме. Мать сыновей Заведеевых Иоанна и Иакова «говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите» (Матф.20:21,22). Это подтвердили ученики, идущие в Эммаус из Иерусалима: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лук.24:21). Учеников также беспокоил вопрос о царстве на земле: «Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:6-8). Поэтому евреи не приняли Иисуса, как Машиаха и до сих пор ожидают другого, который восстановит царство Израилю.
По их учению, у Иеговы было два духовных сына послушный и непокорный: Христос и Люцифер. Люцифер был сыном Зари, светлым архангелом, и обязан был контролировать поведение первых людей. Люцифер не был доволен своим положением и желал сравниться во власти с Богом Иеговой. Свое могущество и бунт он решил испытать на первых людях - Адаме и Еве, внушив им, что вкушение от древа познания принесет не смерть, но могущество, которым обладает Сам Бог. Этим он бросает открытый вызов Богу; хочет воцариться на земле, отвратить всех людей и покорить их под свое имя. Ему удалось внушить в них свою идею царствовать – управлять своей волей и руководствоваться похотями и гордостью. А Христос остался послушным чтоб занять его место быть сиянием славы Отца и вернуть Ему человечество. В конце времен в Армагеддоне, священной войне - Христос явится со Своим воинством уничтожить Люцифера и всех его сторонников.
Они учат о трех «Иисусах»: 1) до воплощения был архангел Михаил, созданный Богом. 2) при воплощении Христос стал обычным человеком, который потом пострадал, умер и таким образом прекратил свое существование, а тело Его испарилось. 3) по воскресении из гроба Иисус возник как новое духовное существо без тела.  По их лжепророчеству Он должен был не раз прийти и восстановить царство через Армагеддон, но так как все оказалось ложью, они учат что Христос пришел в 1918 году в невидимом теле и восстанавливает 1000 летнее царство. А окончательная битва в Армагеддоне состоится в 1975 году, после чего править миром будут первые 144 тыс/ свидетелей Иеговы, остальные свидетели будут жить в вечном царстве на земле, а прочие навсегда исчезнут.
«Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоан.8:24,25). За это Иудеи хотели побить Его камнями, что будучи человеком Он делал Себя равным Богу. Христос единородный от Отца. Слово «рожденный» означает не начало существования, а проявление, когда Отец сказал и Его Сын стал Словом, Который вышел из внутри Отца, где пребывал вечно, впоследствии Он стал плотью «Слово было Бог... и Слово стало плотью» (Ион.1:1:14). «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин.14:10). По воскресении Своем, Христос сказал о Себе: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Отк.3:14). Отец воскресил Сына Своего в новом прославленном теле для вечного общения со спасенными людьми. О Нем, о церкви и 144 тыс/мессианских свидетелях во дни последней седмины сказано – Первенцы из мертвых.
Первенцы относились ко времени первого снопа и указывают на восхищение церкви: праведников ветхого завета и нас оставшихся до пришествия Христа. Евреи и некоторые другие не могут вместить Иисуса Господом, потому что в их понимании Бог един. Но от первых дней Бог говорит о Себе во множественном числе (Быт.1:26; 3:22). При создании народа Израиля Бог открывает Себя в трех Лицах единого Бога. «Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад». (Слушай Израиль, Господь, Бог, Господь един). Если мы хотим знать хоть что-то о Боге, это исходит из того, что Он Сам открыл о Себе в Библии. Нужно согласиться, как Библия говорит об Отце - Бог, так равно она говорит и о Сыне – «Бог явился во плоти» (Тим.3:16), «от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим9:5). Дух Святой - личность Бога Отца и Сына. Отец все отдал в руки Сына через Которого все сотворил, чтоб мы имели дело только через Него, Он наш Спаситель. Он дал Духа Своего от Отца, создал церковь Свою, и вскоре придет забрать ее к Себе в вечность, в скинию Бога с человеком, а все люди предстанут перед Ним на суд (2Тим.4:1). Познать необъемлемого Бога невозможно интеллектом человека, все что можно принять, что Он Сам открыл о Себе в Библии. Бог сотворил человека по образу и подобию Своему, в человеке Библия указывает дух, душу и тело (1Фес.5:23).
Некоторые учат, что смерть Иисуса – это плата за первородный грех Адама, который избавил всех людей от ада и вечной погибели. Христос понес проклятие всего мира (Гал.3:13). Они отрицают, что любящий Бог допустит вечные мучения в загробном мире, а грешники просто перестают существовать. Но Библия говорит: «человеку надлежит однажды умереть, а потом – суд» (Ев.9:27). Христос трижды повторил: «лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мар.9:43,44). Истина в том, что без Христа нет прощения и спасения, для того Он принял решение прежде создания мира воплотиться на земле, взять на Себя проклятие мира и Кровью Своей принести жертву искупления. В Гефсиманском саду Отец возложил на Него грехи всех людей чтобы всякому живущему праведно и верующему дать жизнь вечную (Ин.3:16). Праведники ветхого завета не могли выйти из преисподней и находились на «лоне Авраама» доколе Сын Божий принес Себя в жертву и сошёл в ад и вывел «измученных на свободу». «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Матф.27:50-52). Как они со Христом вошли на небо пророчески описал Давид (Пс.23).
Всякий кто принял верой и исповедал Иисуса Господом, посвятил свою жизнь в водном крещении и свято соблюдает заповедь хлебопреломления будет взят во мгновение ока. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15). «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Поэтому Христос сказал слушающим Его: «вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоан.8:24,25).
Сегодня мир, Израиль и церковь находится в ожидании наступления последней седмины Израиля, перед чем состоится пришествие Христа за церковью. Христос обещал избавить от грядущего суда Свою церковь верных: «как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр.3:10,11). Последняя седмина Израиля начнется, когда закончится время церкви из язычников. «ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:25,26). К сожалению, на эту тему сегодня не хотят ни говорить, ни слушать, поэтому ко многим относятся слова к Сардиской церкви: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны» (Откр.3:3,4). Этот день станет «татью» – вором для многих верующих, не пребывающих в Слове. «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1Фесс.5:4-6). Состояние сна, когда все понимаем, видим, но ничего не делаем: «Все уснули». Сейчас можно наблюдать знамения наступления последней седмины Израиля, что станет днями великой скорби всего мира. Когда оставшиеся христиане услышат: «вот Жених идет», к ним отнесутся слова Христа: «ты не узнал времени посещения твоего».