Иисуса Христа погребли в новой гробнице, и религиозные лидеры того времени приставили стражу к ней, чтобы Он не воскрес и не оказалось, что Иисус именно Тот, за кого Себя выдавал - Господь и Спаситель мира. «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете» (Матф.27:62-65). Первый обман, по убеждению религиозных лидеров евреев была в том, что они и предъявили Пилату: «Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский?» (Лук.23:2,3). А воскресением Своим Христос подтвердил второй «обман», который стал хуже первого – что Он есть Сын Божий и Спаситель мира. «Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» (Рим.1:2-4). Отношение к воскресению Иисуса Христа есть самый спорный вопрос во всём мире. Для одних он «краеугольный камень» их вечного спасения, а для других нежелание предоставить свою жизнь в подчинение живому Богу (Деян.4:9-12).

Праздники Господни
Праздники Бог установил только в Израиле, как пророческое обозрение будущности мира. Всего Всевышним было установлено семь Праздников: Песах, Опресноки, Праздник первых плодов и Шавуот (Пятидесятница) и осенние Праздники: Праздник Труб (Рош Xа-Шана), день Очищения (Йом Кипур) и праздник Кущей (Суккот). Пророк Амос в 3:7 записал: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Первые три праздника относятся к Пасхе:
«Пасха – евр. Песах»
«В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня» (Лев.23:5). Образом пасхальной жертвы был закланный агнец в праздник Пасхи. Через пророка Даниила Бог предсказал время смерти Христа, от издания указа о восстановлении Иерусалима и через 69 седмин «предан будет смерти Христос», что и произошло именно в праздник Пасхи. В определенную Богом пасху, совет синедриона, который уже решил предать Иисуса смерти, постановил: «только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (Матф.26:5). В день перед Пасхой диавол рассчитав по пророчеству до дня, когда надлежало закалать пасхального агнца, вошёл в Иуду и повел его к священникам, а после в Гефсиманский сад предать Христа. Иисус ответил воинам: «это Я», пришедшие за Ним пали, ожидая сверхъестественного, а Иуда подошёл и поцеловал Иисуса, на что Христос сказал: «ныне ваше время и власть тьмы». Смерть Христа с пронзенными руками ногами на древе среди разбойников была определена Отцом от вечности. «ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен» (Пс.21; Ис.53; Лук.22:37)
«Опресноки».
«в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки» (Лев.23:5-7). Праздник «Опресноков» приходится на следующий день после Пасхи, что и совершилось в воскресении Христа на первый день после субботы покоя. Этот праздник указывал на чистоту от примеси скверны, что выразилось в воскресении Христа, как доказательство Его непорочности. Ученикам перед Голгофской жертвой Иисус сказал: «ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). И если бы Христос согрешил, то Его смерть стала бы справедливым воздаянием, и хотя как Бог Он возвратился бы в Свою славу, судьба людей и мира была бы предрешена на вечную погибель. Но Христос воскрес из мертвых, Первенец из умерших, так как смерть не могла удержать Его, ибо в Нем не было греха (Деян.2:24).  «Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха» (Иоан.3:5). Ибо Христос был искушен во всем, кроме греха (Евр.4:15). Апостол этот факт назвал: «оправдал Себя в Духе» (1Тим.3:16).
«Сноп потрясания» или «Первые плоды».
Этот праздник совпадал с праздником «опресноков». «священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода» (Лев.23:10,15,20). Это свидетельствует о воскресении духов Ветхозаветных праведников, достигших совершенства, которые стали первым снопом урожая в жизнь вечную, ибо до этого никто не восходил на небо. (Ин.3:13; 4:36; Ев.12:23). Во время этого праздника произошло потрясение - землетрясение. «И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мат.27:51-53).  Об этом событии пророчески писал Давид: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы» (Пс.23:7-10). Когда Христос и воскресшие праведники подошли к вратам небесного царства, сопровождавшие восклицали: «поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» В ответ услышали от Ангелов, которые никогда не видели Сотворившего их Господа в теле подобном человеку: «Кто сей Царь славы?» Праведники, бывши очевидцами как Христос разрушил ад и смерть, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:15), ответили Ангелам на страже ворот: «Он Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани». И Христос вошел с первым снопом спасенных в царство Свое.
Некоторые христиане решили отделиться от истории и культуры Израиля и перенесли Псху на неделю позже, чем еврейская. Израилю были даны праздники, чтобы открыть Божий план искупления и истории миира. Песах главный праздник был Божьей инициативой для избрания людей ко спасению и обетованной небесной земли. Принимая смерть Сына Божия, как плату за наши грехи, мы принимаем Его победу над адом и смертью в Его воскресении. Воскресение Иисуса Христа стало краеугольным основанием христианской веры, спасения и будущности человечества: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9).