Цель написания Евангелия: чтобы люди «уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:31). Проповедь Евангелия есть призыв к вере и обращению к Богу через Иисуса Христа, распятого за наши грехи (Деян.2:14-41; 3:11-26, 9:35,40; 11:21, 13:16-41, 17:30; 26:20). Обращение к Богу – это призыв к отвращению от греха и доверие в следовании учению Христа. Слово «вера» описывает тех, кто принял спасение и принадлежит Христу. В ивр. вера – емуна, глагол, имеет три значения: 1) вера как принятие и согласие; 2) доверие, как следование в послушании; 3) верность до конца. Иоанн использует глагол «верить» 98 раз, подчеркивая важность этой темы в своем Евангелии. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:9,10). Вечная жизнь принадлежит только тем, кто верит в Иисуса как Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира, воскресшего, живого и исповедует Его Господином своей жизни (Иоан.1:29).
Обращение, есть волевой акт, разворот в жизни человека на 180 градусов. Это коренное изменение человека, когда он отворачивается от греха чтоб служить Богу живому и истинному. От идолопоклонства — к поклонению Богу; от самооправдания — к оправданию Христом; от самоуправства — к Божьему господству (Рим.6:1). «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:20,21). Обращение происходит в тот момент, когда человек осознает печаль ради Бога (2Кор.7:10). Обращение производит радикальное изменение жизни - «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22-24). В покаянии Бог дает благодать прощения и спасения, чтобы иметь жизнь вечную, и благодать Духа Святого научающую жить по воле Его (Иоан.1:16). «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:11-13).
Еще Иоанн креститель объяснил из чего состоит покаяние: «и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Матф.3:6); «Сотворите же достойные плоды покаяния: … у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же… ничего не требуйте более определенного вам… никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лук.3:8-14). Покаяние есть глагол, за которым следуют достойные дела, без которых вера христианина мертва, тщетна не могущая его спасти (Иак.2:14-26; 1Кор.15:2). «кто во Христе, тот новая тварь: древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). «Дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иезек.11:19). Уходят злые желания, черствость совести, теперь их волнует состояние сердца, отношения с людьми и Господом. Приходят новые побуждения, вкусы, идеалы и привычки, новые нормы морали и поведения. Христос возвращает утерянное человеком образ и подобие Божие, образ - быть святым и подобие - иметь жизнь вечную. «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:26,27).
Достойное покаяние
Если ваше учение об обращении не имеет должного понимания, оно не будет возрождать людей в детей Бога, а вход в церковную семью будет сожительством, со всеми трагичными последствиями. Если наспех предлагать людям публично помолиться в покаянии и дать уверенность в их спасении, не давая подумать о цене следования за Христом, и того чтобы Сам Дух дал им внутреннюю уверенность (1Иоан.5:10,11), они скорее всего будут склонны к прежнему, мирскому образу жизни. Это будет тщетная вера дешевой, ложной благодати. Апостолы «утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22). Христиане могут много знать о Христе, но не иметь личных отношений с Ним. Церковь наполнится законниками и самоправедными человекоугодниками, имеющими ложную уверенность о собственном спасении и духовном состоянии. Открытые и искренние отношения будут редкостью, а лицемерие, напротив, изобиловать. Внешние и заблудшие не почувствуют в церкви тепла и сострадания истинной благодати. Культурные предпочтения будут приниматься за закон. Церковь будет с удовольствием петь о повелениях Царя Христа, но гораздо реже – о закланном Агнце, который пролил кровь за них. В конечном счете она уподобится Сардийской церкви: «Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны» (Откр.3:2-4). Или еще хуже Лаодикийской: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:15-20). Если в первом случае есть только «несколько человек, которые не осквернили одежд своих», то во втором Христос уже совсем за дверью церкви, и стучит в надежде что хоть кто-то обратится в покаянии. «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9). Следовательно, покаяние и обращение сегодня актуально и для верующих, называющих себя христианами. Из обращения Христа к церквам только две из семи готовы ко встрече с Ним, вероятно так будет и при восхищении. Самое трудное - привести к покаянию верующего и убежденного в своей праведности, особо, когда он уверен, что в день покаяния Бог исполнил над ним предвечное предопределение и простил прошлые, настоящие и будущие грехи, а это означает что лишиться спасения он не может ибо спасен по вере, а не от дел, которые никак не влияют на его спасение. В Еф.2:8-10 Апостол говорит о делах закона, а вера имеет свои добрые дела, без которых мертва.
Свидетельство спасения
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; ... Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1Иоан.5:10,11). Свидетельство о спасении человек получает от Духа Святого в своем сердце, что изменяет его жизнь и становится видным окружающим. В обращении Савла Бог сказал Анании: «он теперь молится». В Деяниях, 2:41-47 дается описание людей, обратившихся ко Христу, в радости, свидетельстве и хвале Бога, они пребывали в общении и учении Апостолов, совершая память о Христе в хлебопреломлении. Но главное – рождение свыше, когда Дух Христов входит в сердце делая детьми Бога (Еф.4:30). «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (1Еф.1:13). Проявление двойных стандартов и внутреннее борение между добром и злом, так же свидетельствуют о начале нового человека. Однако истинные обращенные уже не находятся под властью тьмы, которая будет предпринимать попытки вернуть свою жертву, но они находятся под водительством Бога. "Святое беспокойство", как говорили пуритане, является хорошим признаком, что сокровище данного человека на небе.
Духовная брань
«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лук.9:23,24). Духовная борьба происходит на уровне мыслей, «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5). Веровать, это означает довериться и практиковать Его учение, взять трудности, которые будет ставить мир и злые духи и следовать за Ним. Без рождения свыше человек не может найти мир и покой душе, но также он не может не находиться в состоянии духовной брани. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:16,17). Линия фронта проходит в мыслях сердца человека. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5). Христос учил: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матф.15:19). Поэтому главный наш враг, наше грешное, эгоистичное «Я». «потому что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Прит.23:7). Писание советует контролировать мысли на корню и пленять их в послушание Христу. «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:11). «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:31,32). «Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит.20:5).
Враждебное отношение сатаны и мира к верующему является одним из существенных признаков его спасения. Враг стреляет своими раскаленными стрелами сомнений и страхов в мышление молодого верующего., «Который не попустит им быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13). Наша битва, «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего» (Еф.6:12).
Плоды Духа
Христос сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23). В некоторых переводах Библии слово «духа» написано с маленькой буквы а в некоторых с большой, но здесь нет ошибки так как речь идет о духе человека, соединенном с Духом Божиим. Плоды Духа показывают был ли возрожден человек или нет. Контроль нашего духа Духом Христа есть вернейший показатель Божией работы в нас. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29). Наш меняющийся характер будет говорить сам за себя, чем более мы будем давать места Христу подчиняя Ему свою волю, тем более в нас будет виден Господь. Духи злобы поднебесной за долгую практику научились подделывать многие дары Духа, но они не могут подделать плоды Духа и особенно любовь. Почему пред Богом красота женщины выражается в покорности кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
Место в церкви
«Они пребывали постоянно в общении...» (Деян,2:42). Экклесиология всегда следует за сотериологией. Другими словами, коллективный аспект обращения не должен идти первым, он должен быть следствием. Наше коллективное единство во Христе – это его неотделимая часть. Те, кто уверовал во Христа, Духом Святым крестились (погрузились) в церковь, которая есть тело Христа. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор.12:13). Стремление христиан разного возраста и положения быть вместе и сегодня непонятно миру, это таинственное действие Духа Святого по созданию и устройству церкви. Он дает ощущение близости и родства всем детям божьим во Христе Иисусе (1Иоан.3:14). «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев… если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Глубокая нужда в духовном общении указывает на то, что Господь родил человека в Свою семью, «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян.2:47), ибо они сделались «согражданами святым и свои Богу». Дух Святой побуждает сердца и наделяет дарами служить друг другу, «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1Пет.4:10). Если верующий не имеет нужды в общении, нет молитвенной жизни, желания участвовать в делах церкви, и не свидетельствует, что Христос совершил в его жизни, скорее всего он не рожден от Духа Святого, и такой человек более похож на ворона из Ноева ковчега (Быт.8:7).
Свидетельство о Христе
Один из явных признаков возрожденного человека - свидетельство о своем Госсподе. «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян.5:42). По статистике, 95% христиан не делятся своей верой, вероятно потому что нечего сказать, они не пережили перемены в своей жизни которая называется рождение свыше. Не всем дан дар евангелиста, но свидетельствовать о том что совершил Бог, должен каждый, потому что задача сошествия Духа Святого - свидетельствовать о Христе и это есть великое поручение Господа всем Его последователям. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19). Апостол Павел осознавая что без благовестия не будет веры и спасения людей, сказал: «горе мне если не благовествую» (Рим.10:14). Нет более великого и ответственного дела на земле как благовестие Евангелия, именно против него ведет войну диавол. Христос сказал: «кто исповедает Меня пред родом сим развращенным и грешным, того и Я исповедую перед Отцом и Ангелами небесными».
Любовь к Библии – духовная пища
«Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:97-105). Для возрожденной души Святое Писание является хлебом, оо которого зависит духовное здоровье и жизнь. «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим.7:22). Вероятно, нет большей радости для рожденного от Духа Святого человека, когда Автор Библии открывает ум к разумению Писаний и дает силу для практического применения в жизни (Лук.24:45). «душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2:14). Своих детей Господь освящает, просвещает и укрепляет истинной Своей, чтобы представить святыми и непорочными перед Собой в небесах. «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:25-27).
Широкое сердце
Один из существенных признаков спасенных людей описывается в Дн.2:46-47, где говорится о щедрости и жертвенности обращённых. «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца». Трудно найти более верное подтверждение искренности, когда человек готов делиться своим имуществом, а часто и последним, именно это свойственно всем последователям Христа. Благодать нашего Господа выразилась в том, что «Он, будучи богат, обнищал ради вас... как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век» (2Кор.8:9, 9:9). Так и церковь научилась у Него «ничего из своего не называть своим, но всё у них было общее» (Деян.4:32-37). Писание часто напоминает о странноприимстве и страннолюбии, что является отличительной чертой детей Божиих (1Пет.4:9, Ев.13:2). В противном случае сердце будет увлекаться привязанностью к земным заботам и любостяжанием, которое есть идолопоклонство (Кол.3:5). Данная характеристика более всего отличает истинных верующих от притворных, главным приоритетом лжеучителей, которые шли путем Валаама сына Восорова, который возлюбил мзду, было корысть и любостяжание. Быть щедрыми и трудолюбивыми они не могли подделать когда апостол Павел отказался от материальной помощи Коринфян говоря: «дабы они, чем хвалятся, в том оказались [такими же], как и мы. Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых» (2Кор.11:12,13). Это апостол сделал не потому, что не имел власти и права на поддержку, а чтобы испытать лукавых делателей. Верующие должны всегда помнить, что наши жертвы не есть средство для умножения богатства на земле, но Бог дает возможность нам трудится чтобы было из чего уделять нуждающимся, проявляя благочестие на деле, в любви к братьям и сестрам, созидать церковь, поддерживать служителей и тем самым собирать себе сокровища на небе. «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор.9:6,7).
Будущность - Царство Божье
«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мар.1:14,15). Это Христос поручил и Своим ученикам. «Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных» (Лук.9:1,2). Тема царства Божия обрамляет книгу Деяний в начале (Деян.1:3) и конце (Деян.28:31). Павел проповедовал о Царстве в Риме (Деян.20:35; 28:23,31), и Филипп «благовествовал о Царстве Божьем и о имени Иисуса Христа» (Деян.8:12). Евангелие призывало слушателей покаяться и поверить в пришедшего Царя грядущего царства. Далеко не все смогли увидеть и принять царство в лице Царя. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:3). «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф.5:8). Книга Откровения — это кульминация истории, которая уверяет, что Царство Божье, пришедшее в Иисусе, придет в своей полноте и по всей земле, и во всей вселенной. «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15). Те, кто примут гражданство Зверя, его начертание будут навечно осуждены, но кто останутся верными до смерти, войдут в жизнь вечную. Кульминацией творенья, станет царство Бога во всей вселенной. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть» (1Кор.15:25,26).
Христос учил «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21). Апостол Павел использует термин «Царство Божье» как: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Павел использует много терминов для спасительной работы Бога в нас, включая спасение, оправдание, искупление, примирение, усыновление, умилостивление, что относится только к тем, кто верит и обращается ко Христу. Также и Петр учит, что спасение дается по вере (1Пет.1:5; 2Пет.1:1). Первое послание Иоанна было написано, чтобы верующие во Христа знали, что они имеют жизнь вечную (1Иоан.5:13). Также и Дух Святой дает нам внутреннюю уверенность в жизнь вечную. «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1Иоан.5:11).
«Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер.29:11). Верующие ожидают возвращения Иисуса Христа. «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1Фесс.1:9,10; Рим.8:18-2; 1Фес.4:13-17; 5:9; 2Фес.1:10). Церковь верных имеет особое место в спасенных гражданах неба: званные, избранные и верные (Отк.17:14). Уходя с земли, Христос сказал Своим ученикам: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:1-3). В Своей молитве Отцу, Христос просил: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоан.17:24).
