«И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер.18:3-10). Первым кому необходимо побыть в доме горшечника - это кальвинистам.
Выбор материала
У одного известного мастера скульптуры спросили: как вам удается делать из камня такие прекрасные образы? На что он ответил: беру камень и отсекаю лишнее. Подобно и гончар выбирает пригодную глину. Обычная глина очень жесткая и не может быть сразу применена для изготовления сосуда, глину выбирают вязкой и липнущей. Прежде чем работать из «сырой» глины, гончар должен долго разминать и месить ее до тех пор, пока она не станет мягкой и пластичной в его руках. В древние времена глину, которую невозможно было размягчить, сделать пластичной и податливой, гончар обычно выбрасывал на так называемое «поле горшечников» - место (свалка) куда выбрасывались разбитые, или не поддающиеся дальнейшей обработке глиняные сосуды, изделия или негодная для употребления глина. Господь, как Гончар ищет податливых и смиренных людей, ищущих правды, которые позволят Ему изменять и преобразовывать их жизнь, чтобы сделать их способными исполнить Божью волю. Мы должны стать мягкими и податливыми, как глина, позволяя Господу обрабатывать нас. В начале Бог как Гончар удаляет из нас все, что не позволяет глине быть мягкой и послушной в Его руках. Он терпеливо продолжает работать с нами пока мы поймем, что не можем быть носителями Его образа до тех пор, пока мы привязаны к вещам, противоречащим Его воли, и не согласимся отпустить их из нашей жизни. Если мы даже не понимаем этого процесса преобразования, мы не должны вмешиваться в него, а просто верить. Примите решение доверить свою судьбу совершенному Горшечнику и оставаться на гончарном кругу, чего бы вам это ни стоило. «Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?» (Ис.29:16). Такие могут оказаться бесполезными и выброшенными на поле горшечника. «Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим.2:6-11).
Цель истинного христианина
Бог желает проявить Себя в жизни Своих детей. Для этого Ему надобиться долго и тяжело работать над нами Духом Своим. Как сказал один христианин: ох и тяжела Твоя работа в нас Господи. Вероятно поэтому Христу надо было умолить Отца послать Духа Святого. Но у Бога есть прекрасный замысел о нас, и Он - Единственный, Кто может воплотить его в нас, не повредив самой глины - нашей жизни. В 2Тим.2:20-23: Апостол Павел говорит, кто пройдет через испытания и позволит Богу довести дело преобразования до конца, «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении, кто будет чист от похотей, (и невежественных состязаний), тот будет сосудом в чести, освященным [отделенным, специально выделенным] и полезным Владыке, готовым на всякое доброе дело». Быть сосудом, который Бог может использовать, чтобы благословлять и изменять жизнь людей. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29). Чтобы достичь эталон образа Христа Иисуса, из «человеческой глины» придется удалить все лишнее, что бывает болезненным. Иногда мы не желаем оставить некоторые вещи в нашей жизни и, хватаясь за них, пытаемся продержать их у себя, хотя бы еще некоторое время. В это время происходит духовная война между духом и плотью, что годами задерживает наше духовное преображение: «ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5).
Если в двух словах сказать о жизни Христа: Он ходил, благовествуя и благотворя. Достичь образа Иисуса Христа означает достичь образа Бога, «видевший Меня, видел Отца, ибо Я и Отец – одно». Начинается наше уподобление из благочестия сердца. «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27). Люди должны видеть, что наше сердце не привязано к земным ценностям и стремиться как можно больше людей привести ко Христу и в царство Его. Язык является одним из важных телесных членов, который должен быть подчинен Богу, служить Ему и нести в себе Его образ. «Если кто из вас думает, что он благочестив (праведен) [набожно соблюдающий внешние обряды веры], и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое [бесполезное, бесплодное] благочестие» (Иак.1:26). Нашему языку необходим навык говорить, чтобы его слова соответствовали Слову Божьему и прославляли Создателя своего. Мы должны быть живым письмом, которое может прочитать любой человек. Наша речь – это наша визитная карточка. «Никакое гнилое слово [никогда] да не исходит из уст ваших, а только доброе и полезное для созидания в вере, чтобы оно доставляло благодать слушающим» (Ефес.4:29). «вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим.10:17). Христос и сегодня нуждается в разуме, устах и руках человека чтоб продолжать спасение мира. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5-8). С примера смирения и покорности воле Бога начинается наш духовный образ на кружале. Достигая единения в Духе Христа, проявляются плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23). Как следствие появляются практические дела во славу Бога. «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Рим.9:21).
Смирение и дисциплина
Бог от начала видит какой сосуд Он хочет сделать из нас. Смотря на все творение Бога, даже устройство земной скинии мы восхищаемся Его премудростью и совершенством «весьма хорошо». Это должно дать основание доверия своей жизни в руки великого Мастера. Если мы доверяемся хирургу на операционном столе, то довериться благой, идеальной воле Господа, это не трудно. Даже, когда мы не до конца понимаем смысла страданий и Божьей цели в нас, важно верить, что Бог делает работу к нашему вечному благу. «Истинное величие начинается с признания собственного ничтожества», - Гете. Чтобы в нас изобразился Христос, нам необходимо пребыть в Его Слове. Путь к духовной зрелости, когда мы начинаем поступать в этом мире, так как Он, - болезненный процесс. Чем более уходить наша чёрствость и непокорность, тем более проявляется образ жизни Господа. Духовный рост не происходит без страданий нашей плоти. Библия говорит нам, что такая боль и страдания полезны для нас, потому что печаль ради Бога производит неизменное (необратимое) покаяние, ведущее ко спасению (2Кор.7:10). «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1Пет.5:10). Бог пытается остановить нас через Свое Слово, когда мы идем в неправильном направлении. Он направляет нас к вечным целям и наделяет силой через Слово к достижению добрых дел. Он всегда имеет помышления во благо и никогда не оставит нас. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр.12:11). Мы должны не уклоняться, а принимать наказания и исправления от Бога, как во благо нам. Даже если нам не все понятно, Бог не обещал нам все объяснять, а вера в благость Господа и Его совершенную премудрость помогает идти дальше, чем наш интеллект. Вначале это не легко и совершенно не представляется радостным (из-за нашей испорченной человеческой природы), но благодарение Богу, что позже послушание становится легким и желанным. «Кого Я [искренно и нежно] люблю, тех обличаю [говорю об их ошибках, убеждаю и порицаю] и наказываю [дисциплинирую и инструктирую]. Итак, будь ревностен и покайся [измени мышление и поведение]» (Откр.3:19).
Доверие выражается в терпеливом подчинении Божьим указаниям. А кто будет «не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его». «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок [разбитый сосуд] из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: “что ты делаешь?” и твое дело скажет ли о тебе: “у него нет рук?”» (Ис.49:9). Бог действует по Своей воле, не зависимо от обстоятельств и мнений людей. Бог весьма долготерпелив и после каждой нашей капризы и неверности Он остается верным и начинает Свою работу заново, доколе Его образ, как в зеркале отобразится в нас. Наше большое будущее со Христом достигается страданиями нашей плоти, когда приходит мысль «бросить все», вспомните о славе, ожидающей нас. Небесный Горшечник не имеет автоматического конвейера, штампующего одинаковые сосуды. Его работа с каждым индивидуальна и совершенна, поэтому не следует сравнивать каждого друг с другом. От нас зависит, какой сосуд Бог сделает из нас и сколько на это уйдет время. Бог каждого наделяет различными дарами и каждому дает свое место и труд, для этого и пришел Дух Святой. Он помогает, обучает, руководит, исправляет, обличает и укрепляет нас. «Начавший в вас доброе дело будет продолжать его до дня Иисуса Христа, [до самого момента Его возвращения, производя доброе дело, совершенствуя до его полного завершения в вас]» (Фил.1:6).
