В Израиле Бог установил семь праздников, как определенные события, которые должны произойти (Лев.23). Чис.10:2,3 трубление в шофар звучал для собирания людей в одно место. В Иудеи происходят три главных трубления в шофар на протяжении года:
1. «Первый шофар»
Он провозглашался на праздник Шавуот (Пятидесятницы) (Исх.19:19). Он провозглашал, что Всевышний обручил Себя с Израилем. Это первый трубный глас, когда Первосвященник входит в Святое Святых три раза, поэтому в этот праздник шафар будет трубить три раза. Первая труба ассоциируется с горой Синай и Израилем. Там Господь сошел на гору, чтобы встретиться с Израилем для вступления в завет (свадебного обручения) (День Шавуота или Пятидесятницы). «Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (Исх.19:18-19). Но этот первый трубный глас, также может провозглашать эру благодати, когда Христос воссел на престоле благодати и умалил Отца послать Дух Святой чтобы прилагать спасаемых к церкви (Евр.4:15,16).
2. «Последний шофар»
Рош Ха-Шана (глава года), звучит в конце уходящего года, как последний шофар в году. Рош Ха-Шана единственный праздник, который наступает не с заходом солнца, а в момент появления «первой звезды», которая является прообразом Мессии, Который придет на эту землю, когда тьма достигнет максимального предела. Этот праздник определялся не расчетным путем, а когда не менее двух свидетелей из левитов должны были с вечера наблюдать появление новой луны и сообщить первосвященнику что увидели тоненькую каемочку зарождающегося месяца. После чего он давал повеление трубить в шофар, что было началом официального Праздника Труб, который мог отличаться в 2-3 дня. Поэтому, когда раньше спрашивали: когда ваш новый год? Обычно отвечали: никто не знает ни дня, ни часа.
Голос подобно трубе евреи слышали на Синае, когда Бог заключал завет с Израилем, он прозвучит во дни наступления великой скорби, в середине седмины: «Господи! помилуй нас; на Тебя уповаем мы; будь нашею мышцею с раннего утра и спасением нашим во время тесное. От грозного гласа [Твоего] побегут народы; когда восстанешь, рассеются племена» (Ис.33:2,3). «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, - ибо пришло время» (Пс.101:14). «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников» (Рим.11:25).
3. «Великий шофар»
Йом-Кипур – «день очищения. Третья труба связана с Йом Кипуром, (днем суда и искупления). «О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это - бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер.30:7). Христос сказал об этом времени Иудеям: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф.24:20-22). Это время придет на Израиль в середине седмины, после смерти двух пророков и 144 тыс/свидетелей.  Описание последнего времени седмины начинается с 12 Откр. «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр.12:13). Если это должно произойти через 1260 дней от начала седмины, то начало выпадает на Пасху, за шесть месяцев, когда и будет взята церковь, которая не относится ни к первому, ни ко второму воскресению, а к воскресению Христа, как "тело" Его. «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи» (Пс.88:16).
Суккот – «скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу» (Лев.23:34). Этот праздник символизирует 1000 царства Святого святых в пришествии Христа на землю после победы над духами и человеками зла. «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение» (Откр.20:4,5). «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них» (Зах.14:16,17).

Голос подобно трубе
Церковь не относится ни к первому, ни ко второму воскресению, а к воскресению Христа, как "тело" Его, потому ее восхищение может быть в любое время. «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему» (2Фес.2:1). Фраза «нашем собрании к Нему», пришло от греческого слова «эписунагог», означает «собрание». «И пошлет Ангелов Своих с громким трубным гласом, и соберут избранных Его от четырех ветров» (Матф.24:31). «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор.15:51-52). «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:15-17). Термин «восхищение» пришло от греческого слова «харпазо», что значит «схватить, утащить, быстро схватить, собирать (срывать), вытаскивать с силой». Еврейский эквивалент этого слова: «нацал». Ис.26:19 свидетельствует об избавлении церкви верных от гнева Вседержителя - дней великой скорби. «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:9). «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр.3:10)
«Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (Откр.1:19). Иоанну было открыто, что он видел в служении, смерти и воскресении Христа, какое состояние церкви и что ожидает впереди. «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр.1:10). Дверь на небо впервые отворилась, когда Христос воскресший входил с первым «снопом» спасённых человеков. Сопровождающие Христа говорили: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! И в ответ слышат вопрос ангелов: - «Кто сей Царь славы?»  На что церковь Господа, которую он вывел из преисподней, с лона Авраамова, которая видела, как Иисус разрушил врата ада и «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:15), отвечает: «Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пс.23:7-9; Ис.26:2).
Все эти праздники даны Израилю (Лев.23:4), как определение их судьбы. В первые 4 праздника: Песах – смерть Агнца Божия, Опресноки – воскресенье Сына Божия, как непорочного опреснока, Сноп потрясания – воскресение святых с лона Авраамова при землетрясении, Шавуот или пятидесятница – сошествие Духа Святого и создание церкви, включили в себя и язычников, где они вошли в события Израиля, a последние три относятся сугубо к Израилю.