1. В субботу. «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Иоан.12:1-3). Христос с учениками пришел в Вифанию, куда пришли и Иудеи посмотреть воскресившего Лазаря. Этот поступок вызвал возмущение у Иуды, который надеялся что-то украсть из этого пожертвования. Помазание ног маслом мира вывзвалу возмущение у Иуды и послужило толчком к предательству, он пошел к первосвященникам и сказал: «что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебряников» (Мф.26:15) - цена мёртвого раба – (Исх.21:32). Иуда так привык к воровству из ящика пожертвований, что упустить барыш из 300 сребреников посчитал неразумным, и решил компенсировать потерю хоть в 10%, и заключить сделку.
2. Первый день. За неделю Иудеи приходили в Иерусалим чтобы приготовиться к Пасхе. Они селились в окрестных селениях, у дороги и каждый день восходили в Иерусалим и пели псалмы восхождения. Когда в первый день недели Иисус приблизился к Иерусалиму, «Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Иоан.12:17,18). Придя в храм, Иисус, выгнал из него всех продающих и покупающих, сказав: «дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Лук.19:46). Как время было позднее Он вышел в Вифанию.
3. В понедельник, Марфа помня слова Иисуса: «ты заботишься о многом, а Мария избрала благую часть», на следующий день в понедельник не приготовила завтрак, и по пути в Иерусалим Иисус взалкал. По дороге росла смоковница, и хоть еще не пришло время сбора плодов Христос хотел найти хоть не зрелый инжир, но ничего не было и Он проклял бесплодную Смоковницу. «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их» (Матф.21:12-14).
4. Во вторник у Христа состоялся диалог с фарисеями, саддукеями и священниками:
1) Фарисеи спросили: «какою властью Ты это делаешь?» На что Христос спросил о власти Иоанна крестителя, и привёл притчу о злых виноградарях.
2) Священники искушали Его на предмет подати кесарю, на что Христос сказал, чтобы распределили кесарю и Богу.
3) Саддукеи, не веровавшие в воскресение, спрашивали о женщине, имевшей семерых мужей, чей она будет на небе? Иисус сказал, что они не представляют жизнь в небесах, где не будет ни мужеского ни женского рода, а будут как Ангелы, но только в прославленных телах.
После беседы с ними никто уже не смел спрашивать Его.
5. В среду вечером, за два дня до Пасхи (вечер и утро - среда и четверг) посетил Симона, бывшего прокаженного, которого исцелил в Вифании, где Мария помазала Иисуса мировым маслом. Она хранила это масло, стоимостью в годичную зарплату для особого случая и начала выливать его на голову и ноги Иисуса, приготовив Его к погребению.
6. В четверг Иисус с учениками уединился для совершения пасхальной вечери, где дал Новую Заповедь в Своей Крови. На ночь они пошли в Гефсиманский сад для молитвы, где и был арестован Иисус и отведен на суд синедриона.
В пятницу была Пасха и Христос был распят. «Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Матф.27:1,2). Пилат пытался вызвать Иисуса на разговор и убедить Его, что от него зависит Его жизнь или смерть. «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого [времени] Пилат искал отпустить Его» (Иоан.19:11,12). Для этого он послал Иисуса к Ироду чтоб найти поддержку и снять с себя ответственность. «Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Пилат был шестым прокуратором Рима, которого назначил император вместо четвертовластника, сына Ирода Архелая в 4-6 году. Пилат знал, что Иисуса предали из зависти, и его жена просила не делать Ему зла, ибо во сне пострадала за Него. Но все это стало меньшими аргументами чем потерять дружбу с императором, и Пилат умыл руки, сняв ответственность и предал Христа на распятие. Мучения распятых были очень страшными, и их делали напоказ чтоб устрашить непокорную массу. Приговоренных к смерти подвергали бичеванию из плетей, на кожаных полосках которых были привязаны мелкие позвонки животных. Солдаты, бившие осужденных, прилаживали все силы чтоб мученик умер от бичевания и не требовалось его вести за город на распятие.
Согласно законодательству Римской империи, распятию не подлежали граждане, а на кресте казнили тяжело провинившихся рабов, которые были закоренелыми разбойниками, мятежниками, совершавшие тяжкие преступления или массовые убийства. После восстания Спартака более 6000 рабов были распяты на крестах. Иисуса Христа и двух разбойников распяли на холме Калвария, Голгофа, которая за стеной города и между ними проходила дорога. За крестами ставили щиты из досок и на них писали вину чтоб проходящие могли легко прочитать. Многочасовая неподвижность в неестественном вывернутом положении тела с каждым часом слабело и обвисало, раздирая раны от гвоздей. Вследствие кровоточащих ран ухудшался кровоток во всем организме, причиняя ужасную боль. Для глотка воздуха необходимо было подтянуться на гвоздях, и смерть, как правило наступала от удушья. Смерть была настолько медленная, что многие мучились на крестах по несколько дней. Даже исполнители казни — обыкновенно, люди жестокие, — не могли хладнокровно смотреть на страдания распятых. Они приготовляли питье, которым старались или утолить невыносимую жажду их, или же примесью разных веществ временно притупить сознание и облегчить муки. Писание говорит: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Пс.21:15). Смерть наступила через шесть часов после распятия от разрыва сердца, где в перикарде собрались сгустки крови и вода, которые вытекли от удара копьем, чтоб убедиться в смерти казненного. «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоан.19:34). Пилат удивился, что Иисус быстро умер. «И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, - пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?» (Мар.15:42-44).
По еврейскому закону, повешенный на древе считался проклятым. Начальники иудейские хотели навеки опозорить Иисуса Христа, присудивши Его к такой смерти. Но свидетельство о чудесах, сделанных Иисусом, не давали покоя слова: на третий день воскресну. «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф.27:62-66). Первый обман, что Он царь, а второй, что Он Сын Божий. Когда Христос воскрес, воины побежали к первосвященникам.  «некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим» (Мф.28:11-14). То, чего опасались старейшины, то и постигло их, воскресение Иисуса подтвердило Его слова, что Он есть Сын Божий. Их реакция на свидетельство стражников говорит о сознательном отвержении Иисуса как Машиаха, что продолжается две тысячи лет. Петр в первые дни говорил: «И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деян.3:24-26). Призвав учеников в синедрион, который осудил на распятие Христа, вместо раскаяния, видя исцеленного и тысячи уверовавших, они избили Апостолов и запретили говорить об Иисусе. Позже «Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян.13:46). Иисус «пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан.1:11,12). «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада» — то есть язычники — «и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства» (Мф.8:11-12). И добавил: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43). Апостол Шауль, еврей из колена Вениаминова получил откровение ожесточения: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня… неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, … ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников» (Рим.11:8-11,25). И также добавил: «Но от их падения спасение язычникам… падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам… отвержение их - примирение мира… ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Рим.11:11-15, 25–27).