Первый и Новый Заветы
Бог инициировал заветы с людьми для создания важных и прочных отношений. Он повелел людям записать эти заветы и сделать такие записи общедоступными, чтобы они передавались из поколения в поколение, как завет с Авраамом, который передавался Исааку и Иакову. Позже Бог заключил завет с Давидом (2Цар.7). По выходе из египетского рабства, на 50-й день (шавуот), Всевышний заключил завет с народом Израиля на Синае, и изложил Свою сущность святости в Х Заповедях (Исх.19–24). «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна, и добра» (Рим.7:12). Предложив смерть или жизнь, Он предложил избрать общение с Ним в Его стандартах, или оставаться под языческим проклятьем. Сам Бен Элахим, Который есть Шхина Всевышнего, наполнял скинию, но они не пребыли в нем (Иер.8:12). Он предусматривал евреям стать Его царственным священством, быть стражами и блюстителями Его закона, который должен был сохраняться как священное наследие для всего мира, как наставление и руководство к жизни. Иешуа говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17). Иешуа гнали не за Завет Моисея, а за Толмуд в котором были 613 постановлений старцев. Он единственный, Кто исполнил весь закон, и Своим учением и жертвой довел его до совершенства.
Израиль не смог соблюсти Моисеев завет, и был нарушен из-за неверия и непослушания. Бог очень ясно сказал об этом: «Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут. Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником. И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою. Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих. Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его. Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу» (Ос.4:1-10).
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:31-34).
«В самом деле, если бы первый договор не дал оснований для упрёков, не было бы нужды во втором. Ведь Бог действительно упрекает народ, говоря: "Вот, наступают дни, - говорит Адонай - когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иегуды новый договор. Не такой договор, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они оказались неверны моему договору, и Я перестал проявлять к ним участие, - говорит Адонай» (Евр.8:7-9). Десять принципов правды выражают обязанности человека по отношению к Богу и к ближним, но они показали испорченность и обреченность всех людей. «Если бы правовая часть Торы, данная Богом, имела в самой себе силу давать жизнь, тогда праведность и в самом деле достигалась бы законническим следованием такой Торе. Однако Танах всех заключил под грехом, чтобы обещанное, на основании доверия и верности Мессии Йешуа, было дано тем, кто продолжает доверять и быть верным [Богу]. Исходя из этого, Тора исполняла роль опекуна до прихода Мессии, чтобы мы могли быть признаны праведниками на основании доверия и верности. Теперь же, когда настало время для доверия и верности, мы уже не находимся под попечительством опекуна. Ибо в союзе с Мессией все вы - дети Бога, благодаря своим доверию и верности поскольку все вы погрузились в Мессию, облеклись в Мессию, в котором нет ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины; но в союзе с Мессией Йешуа все вы одно» (Гал.3:21-28, пер. Давида Стерна).
«Вот, я пришёл исполнить волю Твою", он устраняет первую систему, чтобы утвердить вторую» (Евр.10:9). Новый Договор обещал заключить Тот же, Кто заключил и первый Завет. Эта необходимость возникла не из-за закона, который свят и совершен и отражает характер Всевышнего, но из-за греховной испорченности человека. «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху» (Рим.7:14). Поэтому Бог решил изменить прежде данный Завет. Машиах был поставлен Самим Господом, по чину Малки Цедек Коганим (Первосвященником) вечным, а «с переменою священства необходимо быть перемене и закона» (Евр.7:12). Исходя из учения благодати многие считают, что Бог понизил требования святости и праведности, но из слов Христа: «… а Я вам говорю…», стандарты Его учения стали выше Торы (Мтф.5 гл.). Иешуа «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе» (Кол.2:14-17). Рукописание первого Завета относилось к внешнему служению и осуждало всех, потому что «жало смерти - грех; а сила греха - закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1Кор.15:56,57). Подводя итог, равви Шауль из колена Вениамина пишет: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:18,19). Означает ли это, что Бог изменился в Своей святости и Своих стандартах? Действия различны, но Господь один и тот же. Если Отец Сына Своего не пощадил, но предал за грехи людей, то как Он может измениться в святости? «Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина… Ты утвердил их на веки» (Пс.118). Благодать Божию, как лето Господне благоприятное, когда всякий кто призовет, имя Господне спасется, можно объяснить только жертвой искупления и ходатайством Сына Всевышнего, но это временный период в истории человечества, а вечный Бог - святой.
«Мессия искупил нас от проклятия, определённого Торой, приняв проклятие вместо нас, поскольку в Танахе говорится: "Всякий повешенный на стойке попадает под проклятие". Мессия Йешуа сделал это для того, чтобы в союзе с ним язычники могли получить те благословения, о которых было сказано Аврагаму, чтобы на основании своего доверия и верности мы получили обещанное, а именно Духа» (Гал.3:13,14). Мессия Йешуа должен был уподобиться людям, чтоб они могли оправдаться верой в Его плату и достичь подобия Ему в Духе Его. Иешуа установил обновлённый завет, обещанный еврейскому народу, подняв чашу, символизирующую Его Кровь (Лук.22:20). Когда десять из двенадцати колен Израиля были завоёваны и уведены в плен ассирийцами. Иудею ждала та же участь от рук вавилонян. Бог поручил пророку Иеремии описать надежду, которую Бог дает впереди (ивр. Брит Хадаша).
Новый Завет, фактически, это еврейская книга, написанная евреями, в основном о евреях и обращенная как к евреям, так и к язычникам. Конечно же, нет ничего плохого в том, чтобы адаптировать еврейскую книгу и, таким образом принять центральную фигуру Нового Завета – Машиаха Иешуа, а Он был евреем, рождённым в еврейской семье в Бейт-Лехеме, вырос среди евреев в Назарете, служил евреям Галилеи, умер и воскрес в столице Иудеи, Йерушалаиме, — всё это в Эрец-Исраэль, Земле, которую Бог дал еврейскому народу. Двенадцать Его ближайших последователей также были евреями. В течение определённого времени все Его последователи, которых в одном Йерушалаиме насчитывалось "десятки тысяч" были евреями. Новый Завет был написан евреями (Лука был прозелитом). Исаия Новый Завет называет вечным: "Преклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменная милость, обещанная Давиду" (Ис.55:3, Деян.13:34).

Читать реферат: Два Завета