Израильтяне в первом веке отступили от закона и норм Бога, и потому апостол Павел говорит, что Бог послал знамение иных языков, как знамение суда. «иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но и тогда не послушают Меня, говорит Господь» (1Кор.14:21). Сошествие Духа Святого и дар иностранных языков произошли после слов Христа: «ныне оставляется дом ваш пуст». Период Божьего благоволения к израильтянам пришел к концу. Их отвержение посланного к ним Мессии означало, что над ними должен свершиться суд Божий, конкретное проявление которого состояло во вторжении в Палестину полчищ римских легионеров под командованием Тита в 70 году Р.Х., закончившегося полным разрушением Иерусалима, храма и рассеянием Израиля по всему миру. Как только иудеи услышали говорение на иных языках в день Пятидесятницы в Иерусалиме и в других общинах последователей Иисуса Христа, они должны были бы осознать, что суд Божий приближается и избежать его можно было только через покаяние. Но, хотя они и увидели знамение иных языков и знали, что языки – это знамение суда, а также знали, о чем свидетельствуют языки, они продолжали упорствовать и не слушать Бога. Поэтому в день Пятидесятницы евреи увидели знамение иных языков и знали, что языки – это знамение суда. Они также знали, о чем свидетельствуют языки, но продолжали упорствовать в непослушании Богу. Апостол Петр говорит об осуждении Израиля в Деян.2 гл. что знамение иных языков послужило знамением суда Израилю за отвержение Машиаха: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян.2:36), что ясно указывает, что Бог осуждает Израиль за распятие Мессии, и призывает покаяться. А дар иностранного языка засвидетельствовал, что Бог обращается к язычникам: «Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат» (Деян.28:28).
Первая волна - пятидесятничество
Наступление пятидесятнического движения в начале XX столетия, не что иное, как суд Божий над церковью последнего времени. Дух, который был явлен, есть дух антихриста. Его наступление означает конец пробуждения 18,19 веков и начало увеличивающегося духовного отпадения. Для знающих Библию, это «время начаться суду с дома Божия» (1Петра4:17). Бог в Ветхом Завете допускал лжепророков в Свой народ, чтоб испытать и «узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» (Втор.13:3,4). в штате Теннеси, США, в 1896 году, в церкви возглавляемой проповедниками Р. Спелингом и В. Бриантом в результате долгих и страстных молитв верующие заговорили “иными языками”. Это было воспринято, как “божественное чудо Пятидесятницы”, и весть об этом стала быстро распространяться по другим штатам Америки. Д-р Х. У. Парнелл, Иван Барчук и И. С. Силич утверждают, что “отцом современного пятидесятничества стал Чарльз Ф. Пархам, проживавший в городе Топика, штат Техас, США, заговоривший непонятными языками зимой в 1900 году. Чарльз Пархам и его приверженцы объявляли всех, кто такими языками не говорил, соблюдающими “неполное” Евангелие. 1 января 1901 года, через возложение рук Пэрхэма, подобное переживание испытала Агнес Озман. Тогда она была студенткой Библейского Колледжа “Вифания” в городе Топек, штат Канзас. На формальном и ритуальном фоне христианства это явление привлекло к себе множество не утверждённых в вере душ. Лос Анжелес стал центром пятидесятнического движения. Это заложило фундамент для последующих движений: «Харизматия», «Нью эйдж» и «Третья волна». В числе таких искателей “истинного крещения Духом Святым” оказался пастор небольшой методистской общины в Лос-Анджелесе (штат Калифорния, США) негр Сеймур. Эта община состояла из белых и черных членов, отличающихся повышенной восприимчивостью и впечатлительностью. Каждый день Сеймур вместе со своей общиной страстно молился о “крещении Духом Святым”, как сам понимал, а результатом таких молитв было то, что в апреле 1906 года в общине группа верующих заговорила непонятными языками. Конечно, это было не начало, а просто продолжение того, что произошло в “святой церкви” штата Теннеси 10 лет назад, в 1896 году. Если оно было и не точно таким, то в лучшем случае – подражанием тому. Из Лос-Анджелеса явление говорения непонятными языками переносилось и в другие места США, главным образом в среду методистов и баптистов. Впоследствии оно было перенесено в Европу, в Норвегию и Швецию.
С 1960 годов движение пятидесятничества трансформируется в харизматическое движение – неопятидесятничества, которое делает упор на проявление различных сверхестественных явлений, придавая им статус даров Духа Св. Название этого движения происходит от слова “харизма”, означающего “дары милости” или “дары духовные”. А слово, воспроизведенное из этого слова “харизмат”, по объяснению Е. Рузского, означает – “крещенный Духом Святым со знамением”. В статье #7 «Кодекса основных истин» Асамблеи Божией, сказано: «Крещение Святым Духом отличается от нового рождения и следует за ним».
Вторая волна - харизматия
Рождением харизматического движения, продвинутых неопятидесятников считается 3 апреля 1960 года. В этот день епископальный священник Деннис Беннет рассказал в своей общине о пережитом им опыте «крещения Святым Духом». Это заявление произвело замешательство, что привело к его смещению. Благодаря прессе и телевидению данный случай получил огласку и Беннет был завален письмами и приглашениями в различные церкви. Благодаря лекционно-проповеднической деятельности движение стало распространяться, а Беннет был признан его отцом. “Новое пятидесятничество” – означало, что оно должно быть лучше старого, однако основное объединение пятидесятников в США, именуемое “Ассамблеей Божией” от этого движения, отмежевывалось, но это не затормозило их развитие.
«шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет [чистого] места. А [говорят]: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов [матери]? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного". За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены» (Ис.28:7-13). Такие проявления, как: шатаются как от вина; заповедь на заповедь, и неспособность внимать советам; лепечущие уста на чужом языке; главная цель – достичь психологического успокоение; падение навзнич указывают на отступление в народе. Упор на внешние проявления и “чудотворения” свойственен языческим религиям.
Третья волна - Пауэр-ивэнжелизм
Неохаризмати́зм (англ. Neo-Charismatic movement — от лат. neo — новый, греч. χαρισμα — дар). Это течение появившееся в пятидесятничестве США в 1970-е годы. Их называют также независимыми неопятидесятниками. Неохаризматизм возник как продвинутый харизматизм и включает в себя значительное количество независимых церквей и групп. Начиная с 1980-х годов религиоведы стали наблюдать феномен возникновения и распространения новых церквей, которых нельзя было отнести ни к пятидесятническим, ни к харизматическим. Данные общины не принадлежали ни к одной классической пятидесятнической деноминации. Термин «харизматическое движение» стало обозначать все движения, практикующие глоссолалию. В современном мире такие церкви действуют в 225 странах мира и объединены в 19 тыс. деноминаций и церковных союзов. Численность верующих харизматических церквей оценивается в 200—300 млн человек.
«Третьей волной», в противовес пятидесятничеству с начала 20 века и «харизматии» с шестидесятых, вышло движение «пауэр-ивэнжелизм» (power-evangelism). Эта волна «пробуждения» берет свое начало (как и обе предыдущие) в одном и том же месте планеты - штате Калифорния в США. Различие между двумя последними «волнами», по сути, условно и используется лишь из соображений удобства при изложении истории движения. В большинстве случаев более логично говорить об историческом пятидесятничестве с одной стороны, и харизматическом движении - с другой.
«Третья волна» принесла широкую известность «Движению веры» Кеннета Хейгина, с которым, как правило, и ассоциируют современное понятие «неопятидесятническое» или «харизматическое» движение. Его характерная особенность - присутствие в богословии движения множества нехристианских доктрин, заимствованных автором у ведущих оккультистов первой половины ХХ века. Очень часто «Движение веры» называют по имени его крупнейшего европейского центра «Слово жизни» (г. Уппсала, Швеция), которым до недавнего времени руководил ученик Хейгина, шведский проповедник Ульф Экман. Именно благодаря Экману харизматическое движение в его наиболее радикальной форме проникло на территорию бывшего Советского Союза, где оно до сих пор является привлекательным для многих людей.
Согласно учению классического пятидесятничества, человек становится «святым», отделенным от мира и посвятившим себя Богу, сразу после крещения Святым Духом – «позиционная святость». А. Дворкиным фактически отрицается наличие учения об освящении у неохаризматов: он пишет, что члены этих общин не могут исповедоваться в грехах, так как они давно стали святыми и освободились от своих грехов». Брат Иисуса Иуда написал о таковых: «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - так будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуд.1:4-8).
Экспрессивность – повышенная эмоциональность, доходящую до экзальтации – крайнего возбуждения присуща новому движению. Они считают, что «эмоциям надлежит важное место в поклонении и служении Богу. Те, кто критикуют эмоциональную реакцию на Господа, пытаются лишить наше поклонение жизни». Гиперэкспрессивность свойственна движению: «Поздний дождь» (М. Миртл). А. Дворкин пишет об учении «теологии процветания»: «Сам Иисус Христос зависит от того, как христиане используют свою власть, которую Он им передал, потому что Он Сам уже ничем не может помочь Своим последователям». Независимость Бога действительно унижается в «движении веры». Дж. Арнотту, одному из проповедников «торонтского благословения» («святого смеха») и лидерам «крайних» неохаризматов принадлежит практика: «глоссолалий», «Святой хохот, гнев», «падения в духе», «духовные роды» и др. Она преподносятся как обязательная характерная черта «обновленных» церквей.
«С помощью самогипноза вы сможете улучшить своё физическое и эмоциональное состояние, повысить самооценку, уверенность в своих силах, стать психологически сильным и неуязвимым человеком. Специальные психологические исследования показали, что с помощью самогипноза любой человек может внушить себе, что он более удачлив, более успешен, более привлекателен. Можно ли с помощью самогипноза программировать себя на благопрятное будущее? Я расскажу Вам обо всех возможностях самогипноза и научу Вас им пользоваться! Сотни моих учеников научились использовать самогипноз для качественного улучшения своей жизни» (Из интернет-страницы учебно-психологического центра Сергея Ковалёва). Скажите, чем отличается подобная реклама и практика этого гипноза от практики харизматических церквей? Разве только тем, что харизматы преподносят её под именем Иисуса Христа.
Бoг зaсвидeтeльствoвaл o Сынe Свoeм силaми и чудeсaми и знaмeниями, (Д.2:22) рaвнo этo скaзaнo и o Aпoстoлax Xристoвыx (Eв.2:4). Эти три фaктoрa упoминaются и к aнтиxристу, тoлько с прилагательным - лoжными, имитирoвaнными с пoмoщью тexнoлoгий и злых дуxoв. Рaспoзнaть иx мoжнo будет пo цeли нaзнaчeния. Xристoс и Апoстoлы нeсли слoвo oт Oтцa и вo имя Oтцa, жeртвуя свoeй жизнью, для спасения людей, aнтиxрист придeт вo имя свoe, выдaвaя сeбя зa Бoгa и трeбуя свoeгo признaния и цaрствa (Ин.5:43; 2Фес.2:4). «Eсли вoсстaнeт прoрoк и прeдстaвит тeбe знaмeниe или чудo, и oни сбудутся, знaй чтo чeрeз этo испытывaeт тeбя Гoспoдь чтoбы узнaть любитe ли вы Гoспoдa сoблюдaя зaпoвeди Eгo» (Вт.13:1-3). Гoспoдь всeгдa учил нaрoд свoй быть пoлнoстью зaвисимыми oт нeгo и вeрить Eму нa слoвo. Axaз нa прeдлoжeниe прoсить знaмeния у Гoспoдa, скaзaл: «нe буду прoсить и нe буду искушaть Гoспoдa» (Ис.7:11,12). Вo врeмeнa кoгдa дуxи бeсoвскиe вышли чтoбы oбoльстить живущиx нa зeмлe и пoдгoтoвить приxoд aнтиxристa, eдинствeннoe срeдствo нe быть oбмaнутым – дeржaться Св. Писания.
То, что объединяет эти все три волны действий духа последних дней, есть языческая практика медитации - «вербального лунатизма». Отношение к Библии охладело, и сбываются слова: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем» (2Тим.4:3-5). Когда Дух Утешитель с церковью верных будут взяты от земли, и сaм сaтaнa, через антихриста и лжепророка, продемонструрует лжeчудeсa, над оставшимися христианами сбудeтся Писaние: «откроется беззаконник, … которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фесс.2:8-12). «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все» (Мар.13:22,23).
Патология
В 1992 году эта статья была опубликована в «Журнале исследований культов» (Cultic Studies Journal), где обследовались неврологические и психические нарушения последователей третьей волны - «Движения Веры». В группе из 43 опрошенных преобладала младшая возрастная группа, 80% которых были моложе 25 лет. Эта группа была гомогенной, в том смысле, что все получили систематические инструкции библейской школы. Для всех были заготовлены одни и те же вопросы, но все же предполагалось и более узкое общение в отдельной комнате, чтобы глубже проникнуть в суть проблемы. Результатом стала комбинация ответов и личных наблюдений. Интервью проводилось квалифицированным опытным врачом-психиатром.
По результатам исследования 85% опрошенных сообщали о сложностях в общении с семьями и друзьями после присоединения к «Движению». Их спрашивали о симптомах, которые у них появились после контактов с «Движением» и которые не вызывали никаких проблем прежде. В 60 % случаев, посторонние люди замечали изменения во внешности после вступления в движение. Тело становилось напряженным, лицо приобретало застывшее выражение, взгляд становился либо пристальным, либо, наоборот, отсутствующим или уклончивым. Почти все страдали от беспокойства и приступов паники. Ночные кошмары с расстройствами сна, страх потери рассудка и чувство пустоты также были общими для всех. Почти у каждого было чувство вины. У многих были трудности с общением, как с представителями своего, так и противоположного пола. Три четверти учащихся ощущали трудности с концентрацией внимания, что могло продолжаться еще долго после того, как практически каждый опрошенный жаловался на трудность управления эмоциями. О симптомах психотических проявлений, сообщала почти половина учащихся.
