В пользу историчности Христа и сведений, содержащихся в Евангелиях, свидетельствует ряд источников, находящихся в распоряжении современной науки. Самым ранним, не вызывающим сомнений, отрывком Нового Завета является папирусный фрагмент, содержащий всего несколько стихов из Евангелия от Иоанна (Иоан.18:31-33, 37,38). По мнению специалистов, он был создан в Египте в 125-130 гг. Ученые считают, что, прежде чем текст Евангелия от Иоанна стал известен в маленьком провинциальном городе на Ниле, прошло сравнительно много времени, необходимого для того, чтобы в египетском захолустье появились христиане. Благодаря этим находкам современные новозаветные евангельские тексты стали восприниматься как соответствующие оригиналам трудов апостолов — учеников и спутников Иисуса.
Огромнейшее значение для истории религии имеет находка в 1947 г. на берегу Мертвого моря вблизи Кумрана древних свитков, содержащих ветхозаветные библейские и другие тексты. Рукописи книг Ветхого Завета здесь были найдены в большом количестве, а некоторые переписаны десятки раз. Так было доказано, что древние тексты первой части Библии очень близки к ее современному синодальному переводу.
Свиток книги Исаия 6:7-7:15 из Кумранских рукописей дал дополнительные сведения о религиозной жизни еврейского общества c сер. II в. до н/э. до конца 60-х гг. I в. Полученные данные подтвердили достоверность многих реалий жизни евреев, описанных в Новом Завете. Предполагается, что кумраниты спрятали свои свитки в пещеры, желая уберечь их от уничтожения в ходе подавления римлянами иудейского восстания. Известно, что поселения на берегу Мертвого моря были разрушены в 68 г. Таким образом, в свете обнаружения небиблейских рукописей Кумрана очень сомнительной становится версия о более позднем написании текстов Нового Завета из-за отсутствия в них эллинистического влияния. И, наоборот, все убедительней выглядит предположение о возможности написания всех Евангелий до 70 г., а всех книг Нового Завета - к 85 г. (книга «Откровение» датируется концом I в.).
Кроме этого, археологи опровергли мнение школы о том, что Евангелия писали люди, не знающие палестинской географии, обычаев и прочих культурных особенностей этой страны. Например, раскопки немецкого ученого Э. Зеллина (1867–1946) подтвердили близость Сихаря от колодца Иакова, как об этом говорится в Евангелии от Иоанна (4:5). Точность описания казни Иисуса подтверждает найденное в 1968 г. на севере от Иерусалима захоронение распятого человека — Ехоханана (Иоанна), сына Каггола, умершего примерно в то же время, что и Христос. Также детально соответствуют археологическим данным евангельские описания иудейских похоронных обрядов и гробниц.
Найденные археологами надписи показывают, что все имена, упоминаемые в Новом Завете, являются обычными для той эпохи. Мнение тех, кто считал Понтия Пилата не реальным лицом, а символом созвездия Орион, опровергает надпись на камне, обнаруженная в 1961 г. в римском театре в Кесарии. В ней Пилат именуется «префектом Иудеи», а не прокуратором, как его преемники после 54 г. Именно префектом назван Пилат в Евангелиях и Деяниях Апостолов. Этот пример показывает, что авторы Нового Завета хорошо знали и помнили особенности, запечатленной ими истории.
Из «внешних» нехристианских письменных источников, упоминающих о Христе, следует назвать два отрывка из «Иудейских древностей» — сочинений иудейско-римского историка Иосифа Флавия (37 – после 100). В XIX в. ученые считали тексты, в которых упоминается об Иисусе, искусной подделкой церкви - добавлением желаемого текста к реальному. Дело в том, что в имевшихся на тот период времени переписанных рукописях Флавия об Иисусе говорится как о Мессии, что, конечно же, не мог написать иудей, не принявший христианство. Однако в 1971 г. была опубликована «Всемирная история», написанная по-арабски в Х в. христианским епископом Агапием. Как считают ученые, в этом труде содержится подлинный текст Флавия, не искаженный христианскими переписчиками. В нем о воскресении Иисуса и его мессианской роли говорится не как о факте, а как о рассказах Его учеников: «В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса».
Второе упоминание об Иисусе приведено в «Древностях» в связи с осуждением на казнь Иакова. Об этом Иакове говорится в Евангелиях и Посланиях Павла (Мф. 13:55; Мк. 6:3; Деян. 12:17; 1 Кор. 15:7; Гал. 1:19, 2:9), которого обычно считают двоюродным братом Иисуса: «Анан (первосвященник, сын Анны, участвовавшего в суде над Иисусом Христом) почитал для себя благоприятным случай, когда Фест (римский прокуратор в Иудее), а Альбин (преемник Феста) находился еще в дороге, созвал собрание судей и, представив на судилище Иакова, брата того Иисуса, Который именовался Христом, с некоторыми другими и сделав на них обвинение в нарушении закона, предал их всех на побиение камнями».
Упоминания о христианах и Христе имеются в сочинениях римских авторов начала II в: в «Жизни двенадцати Цезарей» Светония (70-140) говорится о преследовании христиан в 64 г. во время правления Нерона; в «Письмах» Плиния Младшего, адресованных императору Траяну, содержится упоминание о многочисленных группах христиан в Малой Азии - в послании, датированном примерно 113 г., Плиний просит у Траяна совета, как поступать с ними; говорится о христианах и в «Анналах» Тацита (58-117).
Кости Иакова, брата Господня
В конце октября минувшего года журнал «Библейский археологический вестник» сообщил о сенсационной находке, не оставляющей сомнений в реальном существовании этой крупнейшей в истории фигуры! Для атеистов сей факт означает подтверждение историчности Христа, а верующим он дарует огромную радость от обретения еще одной величайшей христианской святыни.
Как сообщил редактор «Библейского археологического вестника» Гершель Шанкс, лет пятнадцать назад некий иерусалимский коллекционер, не пожелавший назвать своего имени, набрел на лавочку торговца антиквариатом в южной части священного города у Оливковой горы. Разбирая археологические находки на полках маприна, коллекционер обратил внимание на одну погребальную урну из желтоватого известняка размером с полметра; казалось бы, ничем не отличающуюся от многих других, раскопанных археологами на территории Иерусалима. Такие урны, насколько знал коллекционер, делались в I в. и предназначались для хранения костей покойного. На них наносились надписи — имя усопшего, а иногда и имя его отца. На данной урне тоже были какие-то надписи, но любитель старины особо не присматривался к ним, а, польстившись приемлемой ценой — всего 700 долларов, приобрел эту странную реликвию.
Через некоторое время анонимный коллекционер совершенно случайно познакомился на одной из светских вечеринок в Иерусалиме с известным специалистом по библейской археологии, лингвистом, профессором Сорбонны Андрэ Лемэром и предложил ему ознакомиться с его покупкой и надписью на ней. Вскоре ученый посетил коллекционера и осмотрел урну. Когда он увидел надпись на арамейском языке (арамейцы — древнейшие ближневосточные племена) и разобрал ее, то... потерял дар речи. На урне значилось: «Иаков» сын Иосифа, брат Иисуса»!
Как говорилось выше, обычно на погребальных урнах наносилось имя покойного и в крайнем случае имя его отца. Упоминание в данном случае родственной (братской) связи покойного с Иисусом придает, по мнению ученых, особую важность надписи и служит весомым аргументом в пользу идентичности упомянутого брата Иакова, с одной стороны, и Иисуса Христа — с другой! Кстати, их имена и их родственные связи подтверждаются текстами Нового Завета, в которых Иисус назван сыном Иосифа, а Иаков — одним из братьев Иисуса. Согласно Священному Писанию, Иаков официально признал Иисуса своим братом во время переписи населения. С тех пор апостола Иакова, первого епископа Иерусалимского, именуют как «брат Господень во плоти».
Правда, относительно того, были ли родственники Христа последователями Его учения при земной жизни Спасителя, высказываются разные мнения. В Евангелии от Иоанна прямо говорится: «Его братья не верили ему». Святой Марк подтверждает: «Родственники думали, что он выжил из ума». Библеист Пэйнтер в своей недавно вышедшей книге «Справедливый Иаков» утверждает, что если бы Иаков не был значительной фигурой среди последователей Иисуса (а он уверовал в Христа после того, как увидел своего брата воскресшим!), «он не мог бы так быстро возглавить христианскую церковь в Иерусалиме». Более того, апостол Иаков принял мученическую смерть от противников христианства в 62 г.: по наущению еврейского первосвященника Анануса он был побит камнями и сброшен с крыши храма. Провести датировку урны радиоуглеродным методом не удалось из-за отсутствия в ней костей усопшего. Правда, армянские христиане говорят, что кости апостола хранятся у них в Кафедральном соборе Старого Иерусалима.
Итак, как бы там ни было, апостол Иаков оказался единственным родственником Иисуса, оставившим свой след в,ранней истории христианской церкви. Как говорит библеист Патрик Хартин из университета Гонзага в городе Спокейн, штат Вашингтон (США), провозглашает Самым убедительным свидетельством веры в Иисуса Хриещ «бесконечное трудолюбие». После мученической смерти Иакова его место в качестве лидера иерусалимской церковной общины занял двоюродный брат Симеон. Таким образом, найденная погребальная урна с уникальной исторической надписью содержит не только самое раннее упоминание об Иисусе, но и возвращает памяти верующих трагическую фигуру его брата апостола Иакова.

Пустой гроб
Американский археолог Рон Уайт в 1978 году исследовал предполагаемое второе место Голгофы, за городом, вдоль карьера (откоса) горы Мориа, передняя часть которого известна под названием «Калвария» - «Лобное место». «На том месте, где Он распят, был сад» (Ин.19:41).
О том, что здесь была оливковая роща, говорят находки нескольких цистерн для масла. Одна большая ёмкость, датируемая первым веком или ранее, имеет глубину 12 футов и вмещает около 2000 галлонов дождевой воды, что достаточно для орошения большой плантации в течение 8 сухих месяцев года. Она расположена у восточной стены сада. Винодельня у главного входа в сад, откопанная в 1924 году, указывает на наличие также и виноградника. За стенами Иерусалима, вблизи Голгофы — в Саду Иосифа Аримафейского, богатого поклонника и ученика Христа, купившего Плащаницу с Благовониями и уступившего Христу свою новую гробницу, был положен Иисус, снятый с креста. Исаия сказал: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Ис.53:9).
При исследовании места раскопок с помощью подповерхностного радара на Голгофе, Рон обнаружил большой круглый камень диаметром в 13 футов (~4м) и толщиной в 2 фута (~60см). Он попробовал раскопать его, но камень своей большей частью находился под землёй, приблизительно на глубине 20 футов (~6м). Рон предположил, что это мог быть камень, который закрывал вход в могилу. Когда он измерил вход в могилу, размеры камня в точности совпали с размерами входа.  Святое Писание говорит, что вход в могилу был закрыт "большим камнем". И это был, несомненно, он – камень от могилы Христа! Так же рядом со входом был вбит в стену железный кол, вероятно к которому была привязана вервь с печатью. (сыновья Рона демонстрируют размер камня).
Из Нового Завета о Гробнице Иосифа Аримафейского известно следующее:
- «На том месте, где Он распят, был сад» (Ин.19:41).
- «Там положили Иисуса, потому что гроб был близко» (Ин.19:42).
- «И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале»
- «И в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Иоа.19:41).
- «И, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф.27:60).
- Ученики могли заглянуть в гробницу снаружи и осмотреть целиком (Ин.20:1-8).
- В помещении гробницы могло, как и сегодня, поместиться в полный рост несколько человек (Ин.20:1-8).
Садовая Могила удовлетворяет всем перечисленным требованиям. В 1970 г. знаменитый археолог Дейл Кэтлин Кэнион установил:«Это типичная гробница I века от Р.Х.».Безусловно, теория о очнувшемся покойнике, который сдвинул тонный камень, безоружный победил воинов и убежал в Индию не выдерживает здравого смысла.

Туринская плащаница
Плащаница (саван, или материя, в которую был завёрнут Иисус после распятия).
Впервые в исторических документах плащаница появляется через несколько лет после закрытия Ордена храмовых рыцарей в 1312 г. Споры о её подлинности начались после публичной выставки в 1350-х. Многие считали, что, если Библия не упоминает об особых следах на плащанице, значит это – подделка. В 1500-х при пожаре ткань плащаницы в нескольких местах, на сгибах, прогорела. В 1578 г. Герцог Савойи принёс плащаницу в Турин и плащаница получила название «Туринская». В 1983г. она была перевезена в Ватикан. Плащаница представляет собой кусок ткани длиной 4,36 м. и шириной – 1,1 м. На ткани - пятна крови и как тень, слабо просматривается человеческий силуэт.
В 1898 г. плащаница была сфотографирована фотографом-любителем Секондо Пиейем. То, что фотограф увидел на негативе, шокировало всех. На негативах чётко был виден образ высокого длинноволосого человека со сложенными на животе руками, со спокойным лицом, следы ручейков крови были видны от его головы, рук и ног.
В 1931 г. плащаница была сфотографирована профессионально повторно и фотографии были опубликованы. Фотографии стимулировали любопытство представителей медицинской профессии, особенно судебных паталогоанатомов. Они подтвердили, что с медицинской точки зрения раны и анатомические данные настолько точны, что не могут быть работой художника. Профессор сравнительной анатомии в Сорбоне Ив Делэйж в 1902 г. в своем подробном труде доказал, насколько трудным и бессмысленным было бы для художника рисовать человеческую фигуру в виде негативного изображения и быть настолько точным с анатомической точки зрения. Помимо прочего на ткани не было найдено никаких следов известных пигментов. Профессор был уверен, что образ был создан в результате некоего физико-химического процесса.
На теле Иисуса было насчитано 14 наиболее жестоких ран: от избиения плетьми (причём на плетях, которые использовались римлянами в то время, были костяные набалдашники, и их размещение на плети в точности совпадает со следами на теле), от падения на колено (когда Иисус нёс крест), от тернового венка на голове, от прокола под грудью копьём. Согласно заявлению доктора Давида Виллиса раны на голове и теле не могли быть получены иначе, чем как это было описано в Евангелие.
На фото, на задней части Плащаницы чётко видны следы от избиения плетьми на спине, на ягодицах и ногах; удлинённые волосы и следы крови на голове от тернового венка (анализы пыльцы, найденной на Плащанице, подтвердили, что венок был сделан из разновидности тёрна, произрастающего в Иерусалимской области. Растение имеет острые шипы величиной в 4–5  см.! Конечно, венок нанёс сильные повреждения поверхности головы). Раны, полученные в результате распятия, привлекли особое внимание. Поток крови, исходящий из раны на левом запястье указывает, что во время кровотечения рука была поднята под углом 55-65 градусов. И это совместимо с распятием на кресте. Так, чтобы облегчить дыхание, жертва должна была согнуть руки в локтях и приподнять тело. Вопреки многим средневековым картинам распятия, на плащанице раны от гвоздей находятся на запястье, а не на ладони. И это также признак подлинности плащаницы, поскольку пригвождённые ладони не смогли бы удерживать веса тела.
На левой половине груди между 5-ым и 6-ым ребром, которая как зеркальное отражение, должна была быть на теле с правой стороны, что также соответствует Евангелию. Кровь от раны исходила, когда тело находилось в вертикальном положении, и кровяной поток в некоторых местах прерывается чистыми полосами. Доктор Энтони Сава отметил, что чистые полосы вполне могут представлять собой отпечаток потоков жидкости из плеврального мешочка, которая обычно накапливается там, как ответ организма на тяжкое телесное повреждение. Исследовав раны на спине, плечах и груди, доктор пришёл к заключению, что они могли быть причиной накопления жидкости, и этот вызванный травмой плеврит был основной причиной смерти, а распятие на кресте только усилило развитие плеврита.
Наиболее неожиданное доказательство подлинности Плащаницы дал доктор Пиеррэ Барбет, который изучал всевозможные ранения в 1930-х. Он сказал, что при прохождении гвоздя через запястье затрагивается median нерв, в результате чего большой палец отходит во внутрь (для аудитории был проведен эксперимент на ампутированной руке). На плащанице на руках Иисуса не видно больших пальцев. Положение тела, со скрещенными на животе руками, согласуется с еврейской традицией захоронения. Только вопреки еврейской практике, тело не было омыто, но было помазано обильным количеством дорогой мази и поспешно покрыто похоронными пеленами. Приближался закат и великий шаббат, поэтому обряд похоронный не был завершён. После праздников женщины пришли ко гробу, чтобы завершить помазание и обвить тело пеленами.
С 1969 г. учёные постоянно проводили исследования плащаницы. Профессором Гилбертом Раэсом из Института текстильной технологии г. Гента для экспериментов были взяты образцы нитей плащаницы. Экспертиза показала, что это- лён. Микроскопическая экспертиза нашла следы хлопка, из чего следовало, что на данном ткацком станке производили и хлопчатобумажные ткани. Анализ хлопка показал, что данная его разновидность произрастает на восточном средиземноморье. Раэс пришёл к заключению, что ткань была изготовлена на Ближнем Востоке.
Швейцарский криминолог, доктор Макс Фреи идентифицировал мельчайшие частицы минералов, фрагменты волокон, бактериальных спор, пыльцу растений, споры от мхов и грибов. Он доказал, что некоторая пыльца принадлежит цветам, произрастающим исключительно только в районах Иерусалима. Заключение учёного: плащаница родом из Иерусалимской области.
В марте 1977 г. в США состоялась научная конференция по исследованию Плащаницы. Помимо представителей духовенства участие в ней приняли учёные различных направлений, включая научных работников Комиссии США по ядерной энергии, спектроскопической лаборатории и пр. Доктор физики Джон Джаксон и аэродинамист доктор Эрик Джумпер, используя технологию трёхмерного изображения, доказали, что образ на плащанице был создан не благодаря прямому контакту с телом, но каким-то излучением тела, поскольку интенсивность изображения на Плащанице зависит от величины градуса между телом и тканью при рассматривании образа в трёхмерном ракурсе. Обычная фотография при обследовании тем же аппаратом не дает эффекта объёмности: помещённая под лучи этого прибора фотография становится двухмерной, как и любая картинка. Но изображение плащаницы было ТРЁХМЕРНЫМ. Это ещё раз подтвердило то, что плащаница – не работа рук художника, а реальный след тела Иисуса, оставшийся после какого-то не известного нам излучения.
При исследовании трёхмерного объёмного образа плащаницы была замечена странная аномалия: глаза показывали неестественную выпуклость, как будто на них было положено что-то круглое. Оказалось, что по древней еврейской традиции на глаза умершего клали монеты, и размер монеты той эпохи в точности соответствует размеру выпуклостей на глазах. С результатами американских исследований убеждённый скептик доктор Джон Робинсон был вынужден признать, что для тех, кто сомневался в подлинности Туринской Плащаницы, теперь не остаётся ни малейшего шанса опровергнуть или подвергнуть сомнению факт её абсолютной подлинности. Согласие, к которому пришли медицинские эксперты, было следующим: ткань Плащаницы, вне всякого сомнения, была в контакте с жертвой распятия.
В 1983 г., после смерти Умберто, короля Италии, плащаница перешла в руки Ватикана, который дал разрешение на её углеродистое исследование. На исследования были взяты частички ткани Плащаницы с задней части головы образа, где пятна очень напоминали кровь. Итальянский учёный доктор Баума Баллоне определил, что это человеческая кровь группы АВ (соответствует IV группе). По степени деградации крови учёный также доказал, что кровь на Плащанице может иметь 2000-летний возраст. Также на образцах из затылочной части облика он нашёл микроскопические частички древесины дуба, что скорее всего представляет следы от креста.
Сейчас большинство учёных не сомневается в подлинности плащаницы, что это подарок Бога людям последнего поколения, как Фоме, который сказал: «если не увижу, не уверую».