(рассуждения отцов церкви)
Современные ученые, ни многие люди не видят в сексуальном удовлетворении ничего плохого, и даже относят это к виду счастья. При страсти тело получает приятные ощущения, а возникшие болевые ощущения переключают нервное возбуждение с приятного на неприятное. Так мозг получает новые сигналы о том, что разжжения могут вызвать болевые ощущения и тем может выработаться новый рефлекс. Этот способ является вспомогательным, но при этом необходимо не увлекаться и не забывать о просительной молитве к Господу об избавлении от разжжения. Психологи и филосовы размышляют и учат так: «если никто тебя не видит, ты не несешь никакой ответственности, чего боишься?» Но всеведущий «Бог видит, и ангелы Его с тобою, как же говоришь: кто тебя видит?» Искуситель продолжает: «Где они? Пока никого здесь не видно». На этом содейственники святыни прерывают: «Не видишь?! Правду сказал ты, ибо написано: «Ослепи их злоба» (Пр.2,21), «Образовавший глаз не увидит ли?» (Пс.93:9). «Где укроешься от Бога?» (Пс.138,1-12) — Вот что вложи себе в помысл, и грех не будет долго владычествовать над тобою, и печаль греховная не постигнет тебя, но придут к тебе радость и мир о Духе Святом».
Приведем пример из современной литературы для того, чтобы увидеть абсурдность такой трактовки о любви и счастье, а также развращенность нашего общества. К телесному наслаждению - «счастью», наравне с обычными двуполыми отношениями, относятся: «различные замещающие формы половой жизни, когда оргазм вызывается путем искусственного возбуждения половых органов, без полового акта (см. онанизм), и которые присущи не только человеку, но и многим животным; человеческое воображение способно эротизировать, делать сексуально значимым практически любой реальный или идеальный объект. Причём это происходит не только на уровне индивидуального, но и на уровне общественного сознания. Половая жизнь – неотъемлемая составная часть культуры, которая, с одной стороны, выражает, обобщает и символизирует, а с другой – направляет и координирует многообразные фактические проявления сексуальности.  Даже из этого небольшого отрывка видны различные проявления блудной страсти и вся глубина падения человечества, которое оправдывает извращенные формы телесного самоуслаждения и мысленные услаждения страстными блудными образами. Чувства блудной страсти могут появляться в укромных местах, где обстоятельства, одежда и позы тела, например, расслабленно сидеть на стуле или ложиться на кровать провоцируют на близость. Поэтому, перед тем как войти в такое место, где возбуждается часто страсть, необходимо осознать, что вы в опасности и вам нужно обратиться к Богу за помощью. Обратитесь духом в сердце в просьбе к Господу не допустить страсть и оградить от этого зла, «не введи во искушение, но избави от лукавого». Но самое эффективное средство избегать случайных и распутных людей и уединения в темных местах.
«Но ты понадеялась на красоту твою и пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего…» (Иезек.16:15). Желание прельстить собой возникает от сознания своей красоты. «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:28). Иисус Христос запрещает всякое пожелание, рождающееся в нас от воззрения на женщин. Иова Сам Бог похвалил: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1:1). Одна из черт его праведности исходила из его решения: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов.31:1). «за воззрением следует мысль, за мыслью — услаждение, за ним страстное пожелание, и само падение».
Мужчины тоже любят рисоваться красотой своего лица или всего стана пред женским полом; натурально или искусственно они отличают себя тем, что особенно может нравиться в них женскому полу, как например, осанка, звучный голос; заучивают какие-нибудь стихотворения, анекдоты, поговорки, чтобы занимать и веселить женский пол. Но это неумно со стороны их! Они должны бы, напротив, показывать себя пред женщинами примером рассудительности и степенности. Должны бы щадить женщину, как существо слабее себя, — от соблазна, от прельщения своею красотою. Одно дело любовь, а иное - скотская интуиция самоудовлетворения. Сам сатана стоит за этим грехом, ибо ему подвержены многие. неразумная приязнь по отношениям мирским и удовольствиям по плоти приводит человека на грань допустимого. Поэтому сделалась настолько сильною и невыносимою, что тебе не хочется ни есть, ни пить, даже склонных к сластолюбию и пренебрегающих будущими судами и вселенским Судилищем, обыкновенно называемый «любовью», скоро и без всякого труда вовлекает в пропасть непотребства.
Премного оскверненный демон искушает всякого грешника своим образом причиняя беспокойства, и одних низлагает скорее, других медленнее. Как проклятый дух, даже не испытавших блудной страсти и не способный к сему обучает грязному делу каждого. Сперва влагает не что-либо худое, но добрую привязанность и еще не страстную, склонность к какому-нибудь лицу, постороннему или здешнему, мужского или женского пола. Потом побуждает входить в собеседования, вместе проводить время, вместе вступать в сношения, путешествовать, вместе предаваться парению мыслей, иметь общими необходимые вещи, вместе праздновать, забавляться, иметь общую трапезу, и все без блудного помысла. Но сие-то самое и служит основанием, предлогом, началом и корнем греха. Наконец после сего, когда пройдет много времени и худая привязанность друг к другу сделается не расторгаемою, тогда уже демон, обращая действие свое на телесные члены, внезапно возжигает плотской пламень и, как медный котел, приводит члены в кипение.
«Поэтому диавол усиливается сначала сделать, чтобы оставлена была молитва, а потом внушает пренебрежение к Библии и церкви. И тогда внушает вкусить запретный, или прежде времени какую-нибудь малость удовольствия, а по впадении в нарушение воздержания человек попадает в распутство. Сначала одолевает желание посмотреть на наготу противоположного тела или протянуть руку под одежды после чего трудно сдержаться – тормозов нет. Начинается с уединения и шуточных щекотаний в виде игры на поцелуи или по форме самой игры в сладострастных вольностях. «Итак, берегись от нежных рукопожатий, поскольку чувство, возникающее от прикосновений, намного быстрее вовлекает в грех. Знай же, что трудно освободиться от страстных чувств, возникших от осязания, и внемли себе всеми силами. И действия других чувств значимы, хотя иногда и кажется, что от них далеко до греха; осязание же – это уже начало греха. Внемли, чтобы не приближаться ни рукой, ни ногой твоей близко к телу другого, и уж тем более молодого». Последствия идут одно за другим с напором, как вода, и производят разорение ограды и великое опустошение. Ибо враг днем и ночью стоит у нас перед глазами, примечает, выжидает и высматривает, каким отверстым входом чувств наших войти ему. И когда допущено нами нерадение в чем-либо одном из сказанного выше, тогда этот хитрый и бесстыдный пес пускает в нас стрелы свои».
Библия говорит, «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пет.5:8,9). Духи зла могут воздействовать и влаживать мысли в наши сердца (Деян.5:3). Сам демон представляет постыдные образы, касаясь срамных членов тела, возбуждают похотение и бывают мечтания в этом роде. «Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит.20:5). Возникающие плотские чувства должно «с раннего утра истреблять» их рождения (Пс.100,8). Рожденным Свыше есть возможность противостать сознательным мыслям и поробощать их духовными мыслями. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5). Помыслы, которые не переходят в слова и дела Бог не вменяет за грех. Библия говорит: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф.12:36,37). Также и дела идут вслед за человеком в вечность, где Бог «воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев» (Рим.2:6-8).
Произвольное проявление оргазма или семяизвержения могут иметь естественное действие организма во сне или при болезни. Некоторые христиане не разделяют в понятии «истечение» самопроизвольных действий организма, например, во сне или вследствие урологических или гинекологических заболеваний, от последнего завершающего этапа действия страсти – чувственного наслаждения с выделениями, не являются грехом. Если они происходят от слабости известных органов (подобно тому, как поврежденная, ослабленная плотина пропускает через себя воду), то слабость, или болезнь своего рода, может прийти без нравственной вины человека. Блудная страсть, проявляющаяся во сне, все же имеет корни в сладострастии телесного и духовного характера. Телесного характера – когда человек увлекается страстью чревоугодия, а духовного – когда воображение и память погрязли в суете, зле, нечистоте, и нет трезвых помыслов и постоянной молитвы. Но если мы сами провоцируем повод, или случаи, при которых обнаруживается эта телесная слабость, всего яснее доказывают чью-либо вину.
«Хорошо вести суровую, воздержную жизнь: простой, умеренный стол; ничего жирного, пряного, возбуждающего; чистая вода вместо вина, чая и кофе; грубое белье, простая, скромная одежда; жесткая постель; умеренный сон и раннее вставание; купание или омовение холодной водой; регулярные прогулки на открытом воздухе и физический труд — вся эта элементарная гигиена жизни помогает бороться с половыми возбуждениями и значительно смягчает их остроту и силу». Если же чрево и соблюдает, может быть, умеренность в пище, но члены непроизвольно, каким бы то ни было образом, приходят в движение, то знай, что в самом теле — источник страсти. И в этой борьбе почитай для себя крепким и непреодолимым оружием — удаляться от лицезрения женщин. Легче всего остановить искушение в первой стадии, когда взгляд на женщину или образ ее еще не соединился с блудною мыслью. Когда же человек не сумел вовремя прогнать эту мысль, позволил себе лелеять ее в своем воображении, тогда он скоро доходит до очарования, после чего падение почти уже неизбежно. Но и в конечных стадиях, не приходя в отчаяние, следует продолжать борьбу с напряжением всех сил, держась правила — победить или умереть».
Тяжелыми последствиями сказывается потеря целомудрия в семейной жизни и на семейных отношениях людей, проведших бурную, нечистую юность. Сколько зла приносит так называемый флирт — обычное среди молодежи любострастное ухаживание друг за другом, вся эта вольность взаимных отношений, разжигающие и ни к чему не обязывающие поцелуи, кокетливая игра на чувствах, иногда очень опасная и воспламеняющая. Чистое золото искренней любви разменивается здесь на грязные пятаки волокитства, и это очень грустно. Любовь честная, хорошая любовь юных сердец — это драгоценный дар Творца, данный человеку как великое счастье и радость жизни, и к этому дару надо относиться бережно. А между тем часто люди теряют этот дар по небрежности или легкомысленному обращению с ним. Грубеет постепенно сердце в нездоровых возбуждениях флирта, и уж не можете вы любить искренно, беззаветно и чисто. Наступает между тем момент, когда на жизненном пути вам встречается хороший человек, о котором вы давно мечтали, которому хотелось бы отдать все ваше сердце, человек, способный составить счастье всей вашей жизни, вполне достойный вашей любви… и с ужасом замечаете вы, что уже не можете любить, что любить вам нечем: сердце износилось, истрепалось, сердце неспособно к глубокому, прочному чувству. И как больно, оглянувшись назад, на свое прошлое, видеть, что чистое, яркое, большое счастье любви променено на грязь сомнительных наслаждений. И помочь горю почти уже нельзя. Библия дает золотое правило: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5).
Святые отцы также говорят: «вряд ли есть другой порок, который до такой степени растлевал бы физические и нравственные силы человека и делал его совершенно неспособным к восприятию Духа Божия, как именно блудный разврат». На вопросы они дают различные советы воздержания и смирения, большинство которых можно употребить только в монашеских кельях. К примеру: если похотливые мысли не оставляют избери долгий пост до измождения тела или в пищу добавляй пепла и др. Среди фарисеев были 7 групп, из которых одна называлась «оцарапанные», они идя по улице и видя на встречу идущую женщину закрывали глаза, и как правило о что-то ударялись или падали. Грех вожделения может быть, виртуальным и мысленным. Практика показала, что духовные проблемы решаются исключительно духовными методами. Причастники Духа Святого имеют силу Господа и по мере исполнения Духом удаляются от грехов. «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, так как семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1Иоан.3:9). Они распяли плоть свою со страстями и похотями, потому они не могут находиться в постоянном грехе, а плоды Духа наполняют их (Гал.5:22-24). «Полная целомудренная чистота от плотских мыслей и желаний отличается совершенным успокоением плотских возбуждений и покоем от них. Совершенно созревшее целомудрие всегда хранит невозмутимою и непоколебимою чистоту тела и души и есть не что иное, как святость. Это бывает, когда «плоть», перестав «восставать на духа», начинает согласоваться с его желаниями и добродетелью и когда они оба соединятся между собою твердым миром.
«Итак никто, сколь бы глубоко не пал, и хоть бы в самой последней бездне страсти был валяйся, —никто да не теряет надежды встать, исправиться и избегнуть вечного осуждения!» Необходимо, во-первых, помнить, что Господь милостив и дал нам покаяние. «Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия». Во-вторых, возблагодарим Господа за то, что подал нам учения о борьбе с этой страстью. А в-третьих, необходимо постоянно быть внимательным, и если самопротивлением стоять во время привычных ударов страсти, то вырабатывается другой условный рефлекс, который со временем сведет на нет первый. «Средства же к исправлению, хотя бы и медленному для иных, всегда найдутся. Они указаны и в слове Божием, и в житиях святых, которые с величайшей тонкостью постигли эту страсть, не оскверняясь ею на самом деле (исключения известны немногие), но только борясь с ней». Источник грехов – сердце: «из сердца исходят помышления злые, убийства, прелюбодеяние, любодеяние, кражи, лжесвидетельства» (Мф.15:19). Следовательно, прежде надобно очищать сердце, в котором находится источник жизни и смерти, как говорит Соломон: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч.4:23). Ибо плоть подчиняется его произволению и власти, и потому с особенным усердием надобно наполнять сердце Словом Его, служением во имя Еги и общением со Христом.