Часто говорят: «Библия – не учебник по физике», или: «Библия имеет отношение к богословию, а не к науке», или: «Наука отвечает на вопрос «как”, а Библия – на вопрос «почему”». Покойный папа римский Иоанн-Павел II говорил, что религия и наука «не пересекаются». Однако Библия – это в большой мере историческая книга, и библейское богословие зиждется на библейской истории. Важно ли, когда именно Иисус умер и воскрес? Может быть, важно лишь то, что Библия учит нас любить ближнего (именно этого говорят «либеральные» богословы)? Когда «научные материалисты» говорят о происхождении человека и истории вселенной, они, по сути, говорят о том же, о чем повествует Библия и на чем основаны истины о спасении, – а именно, об истории.
Один лектор в богословском колледже в Сиднее (Австралия) внушал своим студентам, что Книга Бытия насквозь метафорична: она учит нас, что Бог сотворил мир, но это не научная истина. Тем временем «наука» (точнее, нынешний научный истеблишмент) утверждает, что вселенная создала сама себя из ничего посредством Большого взрыва и что все формы жизни появились в ходе естественных процессов из элементов, возникших при Большом взрыве; Бог в этом процессе не участвовал, и необходимости в Его участии не было. Таким образом, либо наука делает богословские заявления, либо Библия – научные. И эту проблему не разрешить словесной эквилибристикой и искусственным разделением знания. Когда в библейских колледжах звучит подобная чушь, это должно вызывать негодование церкви – особенно тех церквей, которые финансово поддерживают колледжи, подрывающие учение церкви!
В 1894 году шотландский богослов Джеймс Денни (James Denney) писал: «Отделение религиозного от научного имеет своей конечной целью отделение религиозного от истинного; а это означает, что для тех, кто стремится к истине, религия умирает». Именно это и произошло за последние сто лет. В одном исследовании детей просили ответить, кому они верят: учителю воскресной школы или учителю начальной школы. 80% выбрали учителя начальной школы. Почему? Они сказали, что школьный учитель сообщает им факты, а учитель воскресной школы просто рассказывает истории. Дети потому так рассуждают, что во многих церквях Библию действительно преподают как сказки, оторванные от реального мира. Нет, конечно, в них есть мораль – скажем, как в баснях Эзопа, – но события, которые в них описаны, явно не происходили в пространстве и времени.
Подобным же образом и многие христиане в наши дни поделили свое мышление на две части: реальность и вера. Потому-то верующие ученые и умудряются в будние дни преподавать в колледжах материалистические дисциплины, а по воскресеньям в церкви исповедать веру в Бога. Это явление получило название «различия между фактом и ценностью», хотя большинство философов отвергают такое разделение на том разумном основании, что хороший демаркационный критерий пока не предложен. Они относят христианскую веру к области сугубо личных убеждений, не связанных с реальностью. Поэтому многие противники христианства уверяют, будто «уважают» христианскую веру, но при этом полностью исключают христианские идеи из научных дискуссий. На самом же деле христианство – это система «Абсолютной истины», так – назвала свою книгу об этих вопросах Нэнси Пирси (Nancy Pearcey).
Христианство делает объективные утверждения о мире, в том числе и о мировой истории, и об абсолютном добре и зле. Например, телесное воскресение Христа – неотъемлемая часть христианской веры (1Кор.15:12-19), но также и факт истории. История воскресения включает в себя выдержавшее всевозможные проверки утверждение, что на третий день гробница Иисуса была пуста. Здесь-то и происходит столкновение с наукой: христианство ясно демонстрирует, что Бог сильнее так называемых «законов природы», согласно которым мертвые тела разлагаются и не возвращаются к жизни. Из-за этого разделения мышления на две части, «христианскую» и «научную», христианство в наши дни для многих означает экзистенциальный прыжок во тьму, предпринятый против здравого смысла (или, вернее, не связанный со здравым смыслом). Человек может сказать: «Вот как здорово я сегодня помолился!» Это – издержки так называемого «позитивного мышления». Атеистам же только и нужно, чтобы «вера» была именно такой, чтобы она не претендовала на истину и не протестовала против релятивистской этики нехристианского мира. Но разве таково библейское христианство? Христианская вера основана на верных свидетельствах тех, кто «видел и слышал» вещи, происходившие на самом деле (1Иоан.1:3). Это не слепая иррациональная вера. Потому-то атеисты и тратят столько сил на борьбу с христианами, отстаивающими истинность библейской истории: (Сотворение, грехопадение, Всемирный Потоп, Исход, Воскресение Иисуса и др.)

Христианское мировоззрение
Библия рассказывает нам, что в будущем вселенная будет очищена огнем, и возникнут новые небеса и новая земля. Но зачем? Если Бог сотворил этот мир таким же, каким мы видим его сейчас, то зачем Ему очищать этот мир огнем? Это становится понятным, когда обращаемся к Писанию: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (Пет.3:10-12). Поэтому диавол и его духи оказались на земле и в поднебесье после свержения с неба. Земля станет окончательной участью злых духов и человеков. Ад, как вечная участь, «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф.25:41). «Озеро огненное» будет наша земля, которая из внутри превратится в огненную магму, плазму из которой выхода не будет. В свое время туда сошли бутовщики – Корей, Дафан и Аверон, там оказался и богач из притчи. Наличие огня и серы в плазменном ядре нашей планеты, свидетельствуют, что она станет тем замкнутым озером во вселенной, где будут мучимы духи и нечестивые люди вечно. «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:7). Как писал И. В. Каргель: «невозможно чтоб земля, на которой была пролита, Кровь Христа перестала существовать». Сегодня Кровь Сына Божия вопиет с земли для прощения и помилования жителей её, но после суда Кровь будет вечно вопиять на осуждение отвергнувшим Её. «Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю» (Иер.4:27). «И превратятся реки его в смолу, и прах его - в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней» (Ис.34:9,10).
Отрицание историчности Всемирного Потопа тоже подрывает основы эсхатологии. Сам Иисус упоминал о Потопе (Лук.17:26-27). Если не верить, что Бог судил мир водой, то почему верить в том, что Он будет судить его огнем? Апостол Петр писал, что в последние дни явятся «наглые ругатели», не верящие во второе пришествие Иисуса. Они станут говорить, что все остается так же, как было в начале творения. Апостол Петр говорит: «Думающие так не знают, что вначале словом Божьим небеса и земля составлены из воды и водой: поэтому тогдашний мир погиб, будучи потоплен водой» (2Пет.3:3–6). Это очень точное отражение материалистического мышления, свойственного научным и более широким кругам в наши дни, а также последствий такого мышления. Далее, апостол связывает всемирный потоп с грядущим всемирным очищением огнем: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых людей». Заметим, что в Библии Сотворение мира и Всемирный Потоп воспринимаются как очевидные и общеизвестные факты; всякий, кто в них не верит, заслуживает Божьей кары за сознательное невежество, за то, что отказывается видеть очевидное (Рим.1:18-32; 2Пет.3:3-7). Безбожники происхождение мира объясняют «эволюцией», а дела Божьи в истории людей и Израиля, всемирный потоп и Евангелие о Иисусе Христе не воспринимают с реальной точки зрения и относят Библию к религиозной мистике, чтобы избежать ответственности перед Творцом и не думать о суде вечном, когда каждый получит вечность по своим делам.
Бог создал людей, как вечные личности в физических телах для счастливой жизни. Он сотворил человека по образу Своему: святости, совести, чувств и воли, а также по подобию – быть вечным. Имея опыт с духами, оставившими свое место пребывания, Бог решил испытать волевой выбор человека: из всех плодов, вероятно сотен тысяч дерев, только одного не есть, «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Как результат выбора бесовского своеволия родилась смерть, которая есть отделение тела от души, а смерть вторая - вечное отделение души от Бога источника добра и света (Откр.21:8). «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). Тело возвратится в прах, откуда было взято, дух жизни возвратится к Богу, а душа (личность) отправится ожидать суда в “Шеол”. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл.12:13,14). Бог не желает, чтобы кто погиб и со Своей стороны сделал все для спасения людей. Он возлюбил людей до жертвы единородного Сына Своего. Христос пролил святую Кровь искупления, чтоб никто принявший Его верой не погиб, но имел жизнь вечную. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал.3:13). Отец отдал весь суд над людьми Сыну Своему, так как Он стал Сыном Человеческим: «ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:31). Библия, говоря даже вскользь о сотворении и глобальных исторических событиях мира, также говорит, что никто не сможет избежать суда Бога. «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там» (Еккл.3:17). Люди, чтобы избежать ответственности и вечного суда, обманули себя придумав религию само создания, которая стала теория (предположение) эволюции.