С каждым годом все больше ученых говорят не в пользу эволюции. Теория эволюции вошла в систему образования всего мира, но в действительности не имеет под собой никакой ни научной, ни логичной основы.  Человек, выдвинувший теорию эволюции – английский естествовед-любитель Чарльз Роберт Дарвин. Он считается учёным, но мало кто знает, что он не получил специального биологического образования, а имел лишь любительский интерес к природе и животным. По факту он был самоучкой движимый страстью. Большинство людей считают теорию Дарвина (дарвинизм) научным фактом. На самом же деле эта теория, опровергнутая современной наукой не более, чем сказка XIX века. С момента появления этой теории до сегодняшнего дня такие развивающиеся области науки, как биохимия, микробиология, генетика, палеонтология и анатомия показали, что дарвинизм является всего лишь плодом воображения. Современная наука, доказывая несостоятельность теории Дарвина, одновременно раскрывает настоящую причину происхождения жизни – создание. Все живые существа были созданы (!!!) на генном уровне в совершенном виде и не подвергались никакой эволюции. Исследование строения клетки стало возможным с изобретением электронного микроскопа. Во времена же Дарвина клетку можно было изучать лишь поверхностно с помощью примитивного микроскопа.
Дарвин, совершенствуя теорию, был под влиянием биологов-эволюционистов, живших до него, особенно французского биолога Ламарка. По мнению Ламарка, живые существа из поколения в поколение передают особенности, приобретенные ими в течение жизни, и таким образом эволюционируют. Например, жирафы произошли от вида животных, похожих на газелей, а шеи их вытянулись сами по себе, так как они были вынуждены добывать листву с высоких деревьев. Однако ошибались и Ламарк и Дарвин. Потому что в то время исследование живых организмов проводилось с помощью примитивной технологии и в недостаточной степени. Тогда не было даже названий таких сфер науки, как генетика и биохимия. Теория опиралась только на силу воображения. Дарвин и сам понимал, что в его теории было много нерешенного. Он признает это в книге "Трудности теории" (Difficulties of Theory). Эти трудности заключались в комплексных органах живых организмов, которые не могли появиться случайно (например, глаз), а также ископаемые останки. Дарвин надеялся на то, что эти трудности будут преодолены в процессе новых открытий.

ДНК подвергло теорию полному краху
В то время как Дарвин следил за откликами о своей "научной теории", австралийский ботаник Г. Мендель в 1865 году открыл закон наследственности. Однако открытия Менделя не были услышаны до конца столетия и приобрели значение только в начале 1900 г. вместе с открытием генетики. В эти же годы было открыто строение генов и хромосом. А открытие в 1950 году ДНК, хранящей генетическую информацию, подвергло теорию полному краху. Потому что строение живых организмов оказалось намного сложнее, чем полагал Дарвин, и несостоятельность механизма эволюции вышла наружу. В результате всех этих открытий, теория Дарвина должна была быть помещена на пыльные полки истории. Однако некоторые круги настаивали на необходимости обновления теории и пытались любыми силами поставить ее на научную платформу. Было ясно, что все эти усилия имели скорее идеологическую цель, чем научную озабоченность. Современные ученые опровергли теорию Дарвина о том, что эволюция – постоянный процесс. Результат многочисленных экспериментов и опытов гласит, что видообразование происходит под воздействием резко меняющихся условий среды, а теория Дарвина о мутации и естественном отборе может описать эволюции видов только на 8%. Работа учёных показывает, что естественный отбор Дарвина может и вовсе не быть источником новых видов на Земле и они уверены, что им удастся убедить в этом большинство ученых в результате будущих экспериментальных и модельных работ.
Эволюция противоречит основным законам физики. Из первого закона термодинамики мы знаем, что естественные процессы не допускают, чтобы что-то возникло из ничего. Теория эволюции, с другой стороны, должна признать, что когда-то существовало “ничто”, которое внезапно произвело нечто. Истинная наука утверждает, что вселенная началась из ничего. Следовательно, эволюционная теория противоречит этому основному закону. “Новый обобщенный второй закон термодинамики” также раскрывает эволюционистские заблуждения. По этому закону, если бы вселенная была всегда, сейчас она находилась бы в состоянии “покоя”, потому что в естественных процессах порядок (сложное) всегда переходит в беспорядок (простое). Естественные процессы подчиняются строгим физическим законам; они никогда не восходят от простого к сложному! Утверждая, что материя обладает способностью творить кратковременные “чудеса", отменяя естественные процессы и обходя естественные законы, теория эволюции противоречит законам настоящей науки!
Эволюция противоречит простому здравому смыслу. Когда все изучено, у эволюциониста все равно нет логического, научного объяснения происхождения видов. Все усилия найти его оказались напрасными. Этому можно было бы привести множество примеров, но достаточно будет и одного. Ф. Крик, открывший молекулу ДНК и совершивший переворот в генетике и биологии, был сторонником эволюции и прилагал много усилий, чтобы объяснить происхождение жизни на Земле. Он высказал предположение, что жизнь на Землю в форме какой-то бактерии была занесена ракетой из какой-то другой части космического пространства!
Величайшая трагедия теории эволюции состоит в допущении, что люди - это просто животные, которые живут на более высоком уровне сознательности и активности. Практические наблюдения показывают, что это неверно! Сравнивая человека и обезьяну, мы видим невероятные различия. Абсолютное отличие отделяет человеческую жизнь от жизни животного мира. Эмоциональное сознание опровергает трагическое заключение теории эволюции. Когда подступает смерть, мы "знаем”, что между человеком и животным существует разница. Различия между человеком и обезьяной поднимают ряд каверзных вопросов, которые буквально преследуют сторонника теории эволюции. Почему существует такая глубокая разница, если человек - просто еще одно животное? Дает ли это отличие человеку возможность разделить судьбу, какая недоступна обезьянам? Может ли такая судьба включать в себя “вечность"? Какое качество человека позволяет ему побеждать даже самых сильных зверей? Что делает жизнь человека “человеческой", а жизнь животных - “животной”?

Теория эволюции - поддержка философии атеизма
Теория (гипотеза) эволюционизма развивается ведущими “интеллектуалами” нашего века с целью избежать мысли об ответственности перед Богом. Но она игнорирует слова Псалма 8: «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил» (Пс.8:2-4). Два основополагающих момента, которые теория эволюции вытеснила из умов многих современных людей. Писания показывают, что человеческое достоинство неизбежно связано с Божьей славой, которая свидетельствует о Создателе: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!» (Пс.138:13-17). Человек создан Богом и поэтому обладает присущими ему ценностью и достоинством, которых нет у животных. Человек обладает “интеллектом", но в теории эволюции игнорируется уникальность человека, созданного всемогущим Богом. Без веры, что он «сотворен по образу и подобию Божию» (Быт.1:26), ставит его на уровень животных, и человек теряет свою сущность и смысл жизни. Выражаясь простыми словами, эволюция уничтожает человеческое достоинство, самоуважение и личную ценность. Это трагическое заключение подтверждается Жаком Моно: «Человек по меньшей мере знает, что он один в бесчувственной необъятности вселенной, в которой он возник по случайности».
В начале XX века российский профессор физики в Санкт-Петербурге Орест Д. Хвольсон (1852–1934), обратил внимание на то, что постулаты и аксиоматика в физике фактически играет роль "научно-религиозной" веры, а выработка постулатов определяется мировоззрением. Соответственно наука как составная часть культуры появилась и начала развиваться только с того периода, когда человек поверил в существование Богом упорядоченного мироздания, в котором действуют стабильные, разумные и рациональные законы, сотворенные Богом, что законы эти принципиально доступны для познания, а разум человека, созданный по Божественному образу и подобию, способен осуществить такое познание. В Библии Бог призывает человека опираться на веру, разум и рассудительность в познании истины. К сожалению человек, обладающий властью и, выражая взгляды подавляющего большинства, долго не мог совмещать в себе способность относиться к науке и религии без противопоставления одного другому. Наука рождалась в жестокой борьбе с религиозным фанатизмом (инквизицией), а позже взяла реванш за свое притеснение, вытеснив религию, а с ней и духовность, из сферы "передового научного мировоззрения" и в результате придя к противоречиям и тупику уже в самой науке.
Конкретные предметы, методологии и понятия в естествознании и математике связаны с личным мировоззрением исследователя. Также в гуманитарных науках - психологии, этики и философии, их понятия и методы имеют различный смысл и содержание в различных мировоззрениях, что связывает с мировоззрением научного работника. И тем не менее, исходные предпосылки науки как таковой принимаются на веру, как и в каждом конкретном мировоззрении. Р. Бубе для естественных наук: «Это особый путь познания, основанный на таких описаниях природы, которые получаются с помощью человеческой интерпретации в естественных понятиях и категориях из публично наблюдаемых и воспроизводимых данных, полученных в свою очередь при воздействии природы на наши органы чувств». Творческое мышление в процессе интерпретации не исключается, а должно тестироваться способами: воспроизводимости, логики, математики и др.
В науке изложены постулаты недоказуемой веры, которых можно насчитать шесть, а при более подробном рассмотрении их можно и расширить:
1) вера в то, что наш разум может постигать реальность,
2) вера в то, что наши чувства отражают реальность,
3) вера в законы логики,
4) вера в то, что материальный мир объективно существует,
5) вера в то, что природа едина и описывается законами,
6) вера во всеобщность закона причины и следствия.
Все эти постулаты веры вполне согласуются с христианской верой. Строго (математически или логически) доказать что-либо означает вывести что-либо из исходных постулатов, которые всегда берутся «на веру», через интуицию. И к тому же имеются принципиальные ограничения на непротиворечивость таких выводов, которые, например, в арифметической логике накладываются теоремой Гёделя: «Любая адекватная непротиворечивая арифметическая логика неполна, т.е. для любой данной непротиворечивой системы арифметических аксиом имеются истинные арифметические предложения, не выводимые из аксиом этой системы». Поэтому даже в рамках самой строгой науки невозможно строго доказать ни одну гипотезу. В науке мы не доказываем, а по сути, собираем и интерпретируем данные наблюдений. Как наука, так и богословие основываются на актах веры в исходных постулатах или догматах, принимаемых иррациональным путем (например, путем интуиции в науке и через откровение Бога, постигаемое человеком в мистическом озарении в христианском мировоззрении и богословии). Как наука, так и богословие развивают описания реальности, основанные на свидетельстве: в науке — через взаимодействие человеческих чувств с природой, а в богословии — через человеческий опыт в истории и в настоящем. И наука, и богословие дают нам частичное описание части реальности, но ни наука, ни богословие не дают нам полного или абсолютного описания реальности.
Когда физики исследуют самые фундаментальные свойства природы, они приходят к вопросам, которые уже давно стали предметом внимания философов и теологов, на которые необходимо отвечать верой. Бесконечна ли и вечна ли Вселенная? Почему-то кажется, что она следует математическим законам, и являются ли эти законы неизбежными? Почему существует Вселенная? Почему существует некоторое «нечто» вначале, а не ничто? Средневековый философ Фома Аквинский задавал аналогичные вопросы в своей книге "Сумма теологика", вышедшей в XIII веке и содержавшей несколько аргументов в пользу существования Бога. Он заметил, что все мирские объекты могут измениться от потенциального к реальному: кубик льда может растаять, ребенок может вырасти—но причиной этого изменения должно быть что-то помимо этого объекта (теплый воздух плавит кубик льда, пища питает ребенка). Таким образом должна существовать некая трансцендентная сущность, которая инициировала эту цепь, нечто само по себе неизменное и уже обладающее всеми свойствами, и должна быть вечной, поскольку она является корнем всех причин, ничто другое не могло бы вызвать ее.

Библейская истина
Наиболее логически правдоподобной выглядит позиция Библии, где Творец и Его творение фундаментально различны и, даже когда Бог вдохнул «своё дыхание» в Адама, произошло уникальное соединение физической материи и духа при сохранении различия их сути. Их существенное различие заключается в том, что материя определяется физическими законами и поэтому её поведение может быть предсказано и контролировано, а человек имеет степень личной свободы и поэтому его ментальные акты невозможно полностью предсказать или контролировать. Духовное (нефизическое) измерение человека управляется личностными и моральными законами. И если бы не было таких законов, а материя и человеческое существо являлись бы качественно одним и тем же, то и материя могла бы вести себя непредсказуемым, свободным, творческим или магическим образом. В свете Библии творение не вечно и не бесконечно, однако оно реально и хорошо (Бытие.1:31). Такая оценка физической вселенной – необходимая предпосылка и отправная точка науки. И люди могут найти свою истинную суть, не уходя из физического мира через мистический опыт, а находясь в творческой взаимосвязи с миром в качестве его правителя. Бог продолжает заботиться о своём творении, поддерживает его установленными естественными процессами. Он выше законов и силен проявлять Себя не естественными, особыми событиями.
Наука исследует материальный мир, который можно подвергать анализу и экспериментам, но Бог есть Дух, не подвергающийся лабораторно-научному исследованию. И хотя сотворенным мир свидетельствует об Авторе и степени Его величия, в нем не находится Творец, и познать Его можно только духовным путем - верой. Ряд ученых и верующие не могут согласиться во всем, но наука и вера – не соперники. Иногда они задают совершенно разные вопросы. Но Бог сотворил этот удивительный мир, на котором зиждется и развивается наука. Наука расширяет наш мир. И когда мы начинаем понимать, насколько он огромен, становится совершенно невозможно не восхищаться Создателем, Который понимает каждую клетку, атом или элемент, расставленные именно в том порядке, какой был угоден Ему. Научные знания помогают углубить познания и взаимоотношения с Богом (Рим.1:20). По сути, наука – это изучение сотворенного Богом мира. Открытие чего-нибудь нового о творении помогает лучше познать Создателя. Как будто Бог открывает мне секрет, который Он скрывал специально для того, чтобы я его открыла сама. Мы с Богом вместе наукой занимаемся. Анри Беккерель говорил: «Именно мои работы привели меня к Богу, к вере». Доктор Роберт Милликан (1868–1953), один из самых известных американских физиков: «Все, что я вижу, помогает мне доверять Богу во всем, чего я не вижу. За каждым часовым механизмом должен стоять часовщик, а, значит, и за точностью замысловатого механизма Вселенной должен стоять божественный Конструктор и Творец!»
Бог, сотворивший вселенную, сотворил и человека (человеческий разум) по своему образу и подобию). Поэтому мы можем постигать вселенную, потому что Богом предустановлено соответствие между рациональностью в природе и рациональностью в человеке. А. Эйнштейн утверждал, что постигаемость вселенной ведет к возврату к вере в рациональное творение Высшим Разумом. Лайель говорил: «В каком бы направлении мы ни производили свои исследования, повсюду мы открываем яснейшие доказательства творческого Высшего Ума и премудрого Промысла Божия в природе». «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо» (Иов.36:26).
Иммануил Кант записал: «Две вещи наполняют меня все новым и возрастающим изумлением и страхом, чем чаще и продолжительнее я о них размышляю. Это – звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. И то и другое я, отнюдь, не должен мыслить скрытым от себя в каком-то сумраке или лежащим в бесконечности за моим горизонтом; и то и другое я действительно вижу перед собою, и мое существование непосредственно связано с их бытием. Звездный мир начинается с того самого места, которое я занимаю во внешнем чувственном мире, и расширяет мою связь с окружающим в необозримые протяжения миров над мирами и систем за системами… Нравственный закон имеет начало в моем невидимом «Я», в моей личности, и делает меня членом другого мира: истинно бесконечного, но доступного только разумному познанию. Ив этом новом мире я нахожу себя уже не случайным звеном, но в необходимом и общем соединении (с другими, подобными мне, существами). Взгляд на звездное небо с его бесконечными мирами уничтожает все мое значение, как физического существа, он напоминает мне, что я должен буду отдать нашей планете, (которая сама составляет только точку в бесконечном мире), мое тело, в котором малая часть вещества на короткое время и непостижимым образом получила жизненную силу. Но взгляд на присущий моей личности нравственный закон вновь и бесконечно поднимает мое значение, именно как разумного существа. Этот закон открывает мне новую жизнь, независимую от моей животной природы и даже от всего чувственного мира, открывает, но крайней мере постольку, поскольку я целесообразно подчиняюсь в своих действиях этому нравственному порядку, не ограниченному условиями и пределами этой жизни, но простирающемуся в бесконечность», – говорит он в заключении своего сочинения (Кг. Der. Pract. Vern. 194).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы здесь на земле либо, как результат “бессмысленной первопричины”, либо по плану могущественного Создателя. Если теория эволюции права, тогда у нас нет ни цели, ни смысла жизни. Если же мы были созданы Богом, тогда в нашей жизни есть цель и смысл существования. Эволюция противоречит основным фактам истинной науки. Факты, представленные сторонниками теории эволюции, очень часто оказываются фальшивкой. Так называемые “эксперты” свидетельствуют о действительности эволюционного прогресса. Они представляют много “фактов гипотез - предположений". В таких случаях полезно помнить, что “эксперт" - всего лишь человек, который имеет определенную точку мировоззрения, а “факты” — это часто допущения, которыми оно подкрепляется. В нашем веке, когда этическое сумасшествие и бессмысленные жестокости захлестнули мир, начинает осознаваться и ощущаться глубина трагедии веры в спонтанную эволюцию. Зло и безнравственность процветают, потому что человеческая жизнь потеряла свою “человечность" и заодно свое значение и ценность. Один из мудрейших людей, который пытался испытать все что есть на земле, написал: «составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл.12:12-14).